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苦路
體驗學習
Stations of the Cross
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引言
• 苦惱的苦路?
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流程
• 苦路哪裡來?
• 為什麼(拜)苦路?
• 苦路如何「拜」?
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為什麼
1. 學校「指定動作」
2. 教學意義:宗教體驗
• 基督宗教中的宗教「儀式」
– 首推:主日聖餐崇拜Sunday Worship
with Eucharist / Communion、主日彌撒
Mass
– 因為主日(星期日)特別意義
– 守主日「代替了」守安息日
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為什麼
2. 教學意義:宗教體驗
• 次選:沒有聖餐的主日崇拜,早禱,
「苦路 / 苦路默想 / 苦路十四處」
• 嚴格來說,並非「禮儀」liturgy(信眾
沒有義務要參加),但公開集體性、經
文誦讀卻是一種「祈禱集會」 prayer
service,亦有其禮節幅度 rituality
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為什麼
3. 重溫基督宗教信仰系統中的核心敘述
narrative
• 定義:一個集體或私人祈禱儀式(靈
修),以耶穌往山上受難的路程為中心,
透過誦讀相關聖經章節及默想內容
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名什麼
• 苦路,是苦難之路,指耶穌苦難的旅程。
• 拉丁文一般稱為Via Crucis(十字之
路),或Via Dolorosa(痛苦之路);
而英文一般稱為Stations of the Cross
(十字的位置),或是Way of the
Cross(十字之路)
• 拜苦路
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哪裡來?
• 「拜苦路」源於耶路撒冷為主的巴勒斯
坦聖地
• 3世紀:熱羅尼莫 Jerome 提到,他在
耶路撒冷的時候,每天都有從各地而來
的人,到基督受苦難的地點朝聖
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哪裡來?4世紀
• 拜占庭的信友,到耶路撒冷朝聖時;在
聖週星期五,從城東的革責瑪尼山園出
發,向西行至聖墓,即耶穌被釘死及復
活的地點。
• 四世紀,一位從高盧 Gaul 而來的艾泰
利亞(Elgeria)女士,報告了她在聖地
時,常有朝聖行列,由加爾瓦略山始,
遊行至耶穌的聖墓。
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苦路哪裡來?
1. 拜苦路源於朝聖
1. 歷史悠久的教會傳統:作補贖、或作為
熱心敬禮
•
•
補贖 = 外在行為表達內在皈依,並非補償罪
過
熱心敬禮 = 不是必行的禮儀
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苦路哪裡來?
2. 或耶路撒冷、或聖人們居住過的地方、或
恭奉聖人聖觸的聖堂
• 聖觸 = 聖人的部份屍骨或遺物
• 聖人 = 已亡信眾,但因為行為表揚值得效法,
故獲列入【宣聖】【冊封】聖人名單「列聖
品」,以示「正統」
3. 睹物思人的原理
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朝聖
• 伊斯蘭教:五功之一(朝功:朝覲)
• 佛教:「印度朝聖之旅 — 追尋佛陀的
足跡」
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朝聖
• 猶太教:聖經詩篇 / 聖詠:登聖山歌120-135
• 122:2 有人對我說:我們到上主的殿宇去,
那時,我多麼興奮!我喜歡,因為有人向我
說:我們要進入上主的聖殿!
• 126:1 上主帶我們返回錫安的時候,我們像
作了一場夢。上主帶領俘虜回到熙雍,我們
覺得仿佛是在夢中
• 132:7 我們說:讓我們進上主的居所吧!請
大家一同進衪的居所
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5世紀
• 義大利博洛尼亞
的主教聖白托略
St. Petronius,倣
效聖地有關耶穌
苦難的朝聖所,
模仿聖地的建設,
在聖斯德望隱修
院,把一些祈禱
小堂串聯起來…
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5世紀
• …以聖墓堂作為終
點。由於這修院仿
照耶路撒冷如此神
似,故被人稱為
「Hierusalem(神
聖的撒冷)」。
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12-14世紀
• 耶路撒冷的朝聖者,談及所謂「神聖之
路(Via Sancta)」
• 固定地點(處),與教宗頒賜大赦有關
– 耶穌遇見聖母、 耶穌與耶路撒冷婦女對話
– 遇到基勒乃人西滿、兵士們抽籤分衣服
– 釘十字架、比拉多府第等地點
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14世紀
• 在1342年,小兄
弟OFM接管了耶
路撒冷各個聖地。
自此以後,小兄
弟會與苦路的敬
禮,緊密相連。
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14世紀
• 苦路敬禮發展三個重要的因素
– 確定了安多尼堡壘中總督府的地點
– 苦路各處的文物,逐漸出土
– 由於西方世界文化精神的墮落,導致人追
求靈性的滋潤,重視反省基督苦難的靈修
方法
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15世紀
• 提到「Stations」這個字的,是英國人
韋威廉 William Wey,他用來稱呼耶路
撒冷神聖之路上停頓的地點
• 那時,一般朝聖者慣常從加爾瓦略山起
步,以比拉多的府第為終點
• 從十六世紀開始,朝聖者認為更正確的
做法是把路程倒過來,從比拉多衙門出
發,步行至加爾瓦略山結束。
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15,16世紀聖地的翻版
• 亞華歷斯 Alvarez 往訪聖地後,在西班
牙科爾多瓦 Cordova 的道明會院,修
築了連串的祈禱小堂,按的是每處的模
樣,並繪畫了耶穌苦難的情景。
• 佳蘭會修女,優西度 Eustochia,在西
班牙墨西拿 Messina 的修院中,豎立
起類似的各處。
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15,16世紀聖地的翻版
• 德國紐倫堡Nuremburg,於1486年雕
塑了著名的七處苦路,稱為「七次跌
倒」,因為在其中描繪的基督,或是受
十字重壓而下跌,或是實際跌臥於地。
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15,16世紀聖地的翻版
• 在法國多菲內的羅曼什Romans of
Dauphine,波勳Romanet Boffin倣效瑞
士費里堡Fribourg,豎立起各處的苦路
像。他甚至與一些人到耶路撒冷,希望
能仔細量度每一處之間的距離。
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15,16世紀聖地的翻版
• 曾在聖地服務的真福伯
爾納定(Bernadin
Caimi),在回到義大
利後,懷念著聖地的景
物,就在Piedmont and
Lombardy 近郊伐拉樂
(Varallo)摹擬耶路撒
冷,興建一個朝聖地,
內有多個小聖堂…
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15,16世紀聖地的翻版
• 小聖堂內放了栩栩如
生的聖像,特別是苦
路,好讓人們不用親
身到聖地,卻能有到
聖地朝聖的效果。故
把這朝聖地稱為聖山。
2003年列入世遺。
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17世紀
• 良納多Leonard of Port Maurice OFM
大力推動苦路的敬禮
• 1749年,教會準備聖年的來臨
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17世紀
• 在羅馬古鬥獸場,
舉行苦路敬禮。
• 首先講道論述耶穌
苦難,勸人勤行苦
路善工。續有羅馬
代理主教,隆重降
福各處的十字,最
後全體以拜苦路結
束
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14? 15? 37?
• 15C 韋威廉的記述:
他所知的苦路共有
14處,但當中只有5
處是和現行的一樣
• 波勳則指出,他在
1515年到聖地時,
有方濟會士告訴他苦
路共有31處
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14? 15? 37?
• 朝聖的熱心手冊,卻分別列出19處,25處,
和37處
• 16世紀,由名為亞迪高(Adrichomius)出
版的「在基督時代的耶路撒冷(Jerusalem
sicut Christi tempore floruit)」一書,指出
苦路共有12處,這和現行的前十二處相符。
• 16世紀,在歐洲的低地國家(即荷蘭,比利
時,及盧森堡),出現了一些熱心手冊,供
拜苦路時祈禱之用,其中有些首次出現14處。
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18世紀 維也納教區
1.
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10.
11.
山園中痛苦
猶達斯出賣
耶穌受鞭打
耶穌戴茨冠
耶穌被判刑
西滿來相助
遇見婦女群
親嘗苦膽味
被釘十架上
十架上捨生
聖屍被卸下
1. the Agony in the Garden;
2. the betrayal by Judas;
3. the scourging;
4. the crowning with thorns;
5. Christ condemned to death;
6. He meets Simon of Cyrene;
7. the women of Jerusalem;
8. He tastes the gall;
9. He is nailed to the cross;
10.His death on the cross;
11.His body is taken down from
the cross
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苦路14?聖經安排
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Mattise’s The Way of the
Cross vs. Disneyland
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反省:苦路與迪士尼
• 相同:樂園、苦路、聖山,同樣都是透
過安放畫像、背景、或大或小的雕塑、
或機動的玩具、或裝扮的人物、或演員,
來讓樂園遊人或善信在視覺上看到熟悉
的故事人物活現眼前:經驗。
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反省:苦路與迪士尼
• 苦路:一代傳一代的視覺傳教 / 傳福音
/ 靈修:耶穌降生成人,他活生生可見、
可觸摸、可及,正如苦路的可見、可觸
摸、可及。注意的是,宗教傳遞中的核
心,是一個信仰體系,論及天人關係,
涉及終極關懷,要求人的價值觀、態度、
行為的皈依。
• 迪士尼:消費者的即時交易;苦路:開
始、表示、繼續皈依
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苦路「必有」元素
• 「必有」元素
– 既不陷入「形式主義」
– 但也不陷入「反形式主義」
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苦路「必有」元素
• 實地朝聖的起源
1. 文字:以聖言 / 聖道 為基礎:宣讀聖
經章節、誦唸默想指引、對答經文、
禱文、歌詠
2. 空間:基督降生成人,真實地「走過
苦路」:參加者或代表在空間中走動
3. 最好配以視覺:有形十字架 / 苦像、
圖像
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教學安排:苦路
• 身體力行:「拜」
• 安排
– 學生自行前往、提供區內教會資料
– 老師陪同
– 真實參與信眾
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教學安排空間:地點
• 校外:聖堂?租借地方?戶外
• 校內:禮堂、校園、樓梯、班房
• 圖像:
– 固有(新加、訂做)
– 學生參與製作(可掛布畫、14個十字架)
– 戶外:粉筆十字在樹上
– 手拿的十架(苦像)也是個圖像
– POWERPOINT
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教學安排空間動作
• 走動:十架及主禮(最少兩人)
• 一人手拿十架在前方,可以伴以兩或四
位手拿蠟燭、代拿十字架到每一處指定
位置(若有圖像,手拿十架者面向圖像;
若沒有圖像,則十架面向眾人)才開始
誦念相關經文、相關經文念畢後,歌詠
開始時,十字架才慢步走到下一處
• 「主禮」走在十字架後
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教學安排空間動作
•
•
•
•
•
其餘參加者可(自由地):
「朝拜」:鞠躬或單膝跪
「聆聽」:站立
「祈禱」:站立或跪下
由一處往下處時,可跟隨十字架走動
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教學安排
• 人數
– 全校、全級、一班、同學會、小組
• 時間
– 課堂內、集會、早會
• 參與性
– 同學對答
– 同學負責領經文、拿十字架、拿蠟燭
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經文:身體力「行」拜苦路
•
•
•
•
苦路經文(一)小冊子
苦路經文(二)(極簡短)
苦路經文(三)「人際關係」
苦路經文(四)「與我們的近人同行苦
路」
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默想內容比較
•
•
•
•
•
第一處:耶穌受審
小冊子:為真理作證
二式:請教導我在考驗中順服
三式:不急於自我辯護
四式:[第四處] 面對非法勞工時,我們
又是否如比拉多一樣,拒認他們血汗之
下的報酬和傷亡賠償的權利呢
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第一處:耶穌受審
• 師:我們做老師的,
有時也會莫名其妙
地遭到許多投訴:
你教得不好、你給
的功課太多、你批
錯卷等。主,求你
幫助我們效法你自
己,在判決中看出
天父的聖意,成為
學生的明燈。
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第一處:耶穌受審
• 生:我們做學生的,
有時也不知自愛,
批評朋友、甚至心
中判斷師長,未懂
得尊師重道。求主
幫助我們認識真理,
愛慕真理,不要判
斷別人,但要責求
自己。
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代結論
苦路哪裡來?
為什麼(拜)苦路?
苦路如何「拜」?
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Barnett Newman 1905-70
"Stations of the Cross" 1966
• acrylic
on
canvas,
198.1 x
152.4
cm (78 x
60 in.)
紐曼
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Robert Wilson's Installation in
Boston, 2001
• religious imagery is implied -- easily
read, but never specific
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1 Jesus is condemned
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2 Jesus takes up the cross
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6 Veronica
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7 Jesus Falls a Second Time.
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9 Jesus Falls a Third Time
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12: Jesus Dies On The Cross
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代結論
• 「存在性的」苦路:學生、老師、學校、
教育制度、社會、宇宙
• 苦路作為人生旅程的縮影
• 迴響著眾生心靈深處的吶喊
• 知否苦路前有何人?
• 知否今往何處、沿路有誰結伴?
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