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2009年新高中「倫理與宗教」課程之教師培訓講座
道教的科儀及其宗教意義
梁德華道長
全真龍門三十二傳
蓬瀛仙館行政總裁兼經懺導師
2008年3月7日
序言
 道教
 中國土生土長的宗教
 《莊子‧在宥篇》說黃帝在崆峒山問道於廣成子
 道曆四仟七佰零五年
2008年3月7日
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序言（續）
 張道陵先師




創五斗米道
立二十四治區成教
繁衍出不同宗派
當今道教的兩大主流派別
 正一道
 全真道
2008年3月7日
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序言（續）
玄玄皇帝
道
脈
源
流
圖
金閥帝君
東華帝君
正陽帝君
太極仙翁
南華莊子
西華帝君
鄭真人
正一天師
2008年3月7日
果老仙師
抱朴子
純陽帝君
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序言（續）
 道教
 本土宗教信仰
 思想和文化滲透到中國文化的每個環節之內
2008年3月7日
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序言（續）
 中國文學家魯迅：
 中國的根柢，全在道教。
 英國著名的科學技術史專家李約瑟：
 中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣。
 《史記》記載
 孔子曾問禮於老子
2008年3月7日
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道教的體系
 多神的仙班體系
 如古時王朝體制
 當中可分為
 先天神
 後天神
2008年3月7日
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道教的體系（續）
 天地的開端
 一炁化三清為本體
 昊天玉皇為天帝
 統領眾神分部分班
2008年3月7日
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道教的體系（續）
 《道法會元》記載
 最高之醮儀供奉神祇共有三
仟六佰多位
 因應不同地域的生活文化、
社會背景
 設壇建廟
 奉祀當地的神明
2008年3月7日
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道教的信仰和教義
 信仰
 相信「道」是萬物的本體
 道祖曰 ：
 「大道無形，生育天地。大道無情，
運行日月。大道無名，長育萬物。」
 「道生一，一生二，二生三，三生萬
物。」
 敬天法祖
 奉祀天、地、人三界神祇為信仰
2008年3月7日
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道教的信仰和教義（續）
 教義
 經懺記載列位神祇勸善修
身的經文
 義理
 以「承負」作為修己度人
的宗旨
 以無為、清靜、不爭、若
水為道德思想
2008年3月7日
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道教的科儀
 世界任何一種宗教
 離不開祭祀神、鬼
 道教之源起
 拜祭天神和地祇
 繼而禘祀宗祖
2008年3月7日
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道教的科儀（續）
 《史記．三皇本紀》：
 「故號神農氏，於是作蠟祭。」
 《說苑．修文篇》：
 「神者，天地之本，而為萬物之始也。」
 「天曰神，地曰祇。」
 《禮記．中庸》：
 「郊社之禮，所以事上帝也。」
 古人以昊天上帝為最高上的神
 其次是五方五帝
2008年3月7日
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道教的科儀（續）
 崇祀鬼神
 鬼者，歸也
 《禮記．祭法》：
 「人死曰鬼。」
 鬼道
 殷商時期開始
 昌盛於陰陽家
 《墨子．明鬼篇》發揚
2008年3月7日
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道教的科儀（續）
 《禮記．中庸》：
 「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之
而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，
以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」
 《繹史》引《紀年》：
 「黃帝崩，其臣左徹，取衣冠、几杖，而廟祀
之。」
2008年3月7日
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道教的科儀（續）
 祀祖的起源
 「祖」與「宗」為祭祀
的名稱
 拜天敬祖的源起
 「祖有功，宗有德」
2008年3月7日
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道教的科儀（續）
 科儀
 科本
 儀式
2008年3月7日
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道教的科儀（續）
科
 指祭祀的類別科目
 經書
 大致可分為
 生人的祈福科
 亡靈的渡亡科
2008年3月7日
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道教的科儀（續）
儀
 指祭祀的禮儀和儀範
 玄門道侶習以行儀兩
個主要目的
 誠通三界，祈求天神
福庇
 誦讀經文，洗滌人心，
懺悔醒覺
2008年3月7日
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總結
 成教以來，燈燈相續，祖祖相
傳，傳承千載
 引用科儀的經義和禮節，教化
人生
 家家尊重倫常綱紀
 人人遵守道德操守
 應用於教徒身上
 相信承負因果，禍福無門之教理
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