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父後七日賞析
散文的散漫分析法──
語言本來就可以充分的展現真實的
生活，散文尤其能如此。
死亡(喪禮)的題材
• 喪禮，人類活動中的一環，反映著某個群體在
面對死亡課題的態度。
• 縱使台灣已經進入現代化生活，很多方面還是
維持傳統的習慣，如祭祀、飲食等。多數台灣
人在處理喪事，依然遵照舊俗，循著葬儀社所
規劃細節而走。
• 劉梓潔選擇這樣一個題材，這是一個原本屬於
悲傷或黑暗的題材，多數作家都寫得非常沉重
和哀傷。
• 然而，此篇散文讀起來沒有悲痛到極點的地步，
雖然有感傷卻又有嬉鬧或有詼諧。
伍百式的台灣語調1
• 嚴崑陽對此篇散文的評論是「很伍百──活潑潑
的台灣搖滾樂」。
• 這種五百式的搖滾樂，正是台灣的語調特點，
不習慣正經、嚴肅的話語，展現是幽默中帶點
風趣，尤其熱愛揶揄的挖苦，這在原本的日常
生活中處處可見。然而若放在死亡或喪禮呢？
• 劉梓潔正是藉著這樣五百式的語調，讓原本應
沉重的死亡話題，帶著詼諧的色彩，如有醫、
導遊旗子、天兵天將等，甚至令人捧腹大笑的
橋段，如臨時演員的哭棺、電腦的修改照片。
還有維他露P的爆炸。
伍百式的台灣語調2
• 就結果來看，原來喪禮和台式幽默語言，並不
衝突，像是對死者不敬，這是作者厲害之處，
巧妙的運用，反倒傳達了台灣精神。
• 劉梓潔便是將台灣語調，靈活的呈現在作品當
中，來敘述台式喪禮。那段替父親守靈的「以
前都聽人家說，累嘎欲靠北，原來靠北真的是
這麼累的事情」更是代表。簡單來說，這就是
台，台式語調，流露台式的態度和觀念。
• 這篇可說是近年來，不但貼近的反映真實的生
活語言，也將台灣精神放入，這就是所謂的台，
真正本土的台灣文化。
主題和精神
• 作者寫到：「我人生最最荒謬的一趟旅程已經
啟動。」他真的覺得這趟旅程荒謬嗎？或荒謬
的是諸多的不合理，但卻又真實的存在身邊，
存在他的生命，而這是不是所謂的台灣精神？
• 其實主題之一正是在這。雖然過程充滿著諸多
的荒謬情形，然而就是在這樣極為荒謬的狀態，
作者才能堅強的度過那一段原本應該極為哀傷
的喪禮日子，也才能夠在後來回到常軌，頂多
偶而提起這件事情，以淡然的心情面對，畢竟
縱使心中依舊非常思念對方，人生不仍舊必須
往前走嗎？
延伸思考
• 日本的送行者和父後七日的差異性，其中
展現的日本和台灣兩地，面對喪禮的不同
態度。
• 台灣的喪禮除了哀調的五子或孝女哭墓，
也有歌舞團的助興，兩者衝突嗎？或傳達
台灣式的死亡觀呢？