Transcript Multiculturalismo o la lógica cultural del capitalismo multinacional

Multiculturalismo o la lógica
cultural del capitalismo
multinacional
Slavoj Žižek*
Título Original: Multiculturalism, or, the Cultural Logic of MultinationalCapitalism.
Publicado en New Left Review, No. 225, Septiembre- Octubre de 1997.
http://newleftreview.org/?page=article&view=1919
Traducción de Gustavo Macri. Jameson, Fredric y Žižek, Slavoj: Estudios Culturales.
Reflexiones sobre el multiculturalismo. Buenos Aires, Paidos, 1998, pp. 137-188.
www.cholonautas.edu.pe /Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales
http://www.cholonautas.edu.pe/busca.php?busca=zizek
• Introducción 1
• En la vida cotidiana muchas veces se hacen
generalizaciones, aunque normalmente éstas
tienen siempre un contenido particular.
Cuando se habla de lo universal, siempre hay
un contenido particular que modula esa
universalidad y explica el porque de su
eficacia.
•
(Ej ‘Todos los laguneros son buena onda’)
• ¿Por qué la madre soltera es ‘típica’? 1
• Ejemplo 1, el uso que la derecha conservadora
hace de la madre soltera para descalificar el
Estado de bienestar: sirve únicamente para
‘proteger irresponsabilidades’.
• El caso 2 es el del aborto, igual, quien aborta es
una profesionista que deja de lado su ‘misión
natural’ de tener hijos al optar por la frivolidad,
pero en contraste, quienes abortan son las
mujeres de clase media baja y con varios hijos.
• El deseo y su articulación 3
• Las batallas más importantes se libran en el
plano ideológico. No es que el deseo esté
oculto en los sueños, sino que se explicita en
los hechos, en una formulación que legitima el
orden social establecido (las relaciones
sociales de explotación y dominación).
• Los instintos básicos de los conservadores 5
• Los conservadores reivindican la pertenencia
territorial de todo ser humano, a pesar de lo
sofisticado que pueda ser el discurso.
• Censura, poder y resistencia 7
• Hay cosas que aunque funcionen no se
pueden decir.
• La lógica del capital 9
• El liberalismo hace suyos los valores del
conservadurismo.
• Por ejemplo, las recientes crisis financieras
son el pretexto para el continuo recorte de
gastos, no tomando en cuenta que lo que
provoca esa crisis financiera es justamente el
desequilibrio del capital.
• Todo dicho siempre en un discurso que parece
siempre despolitizado.
• La ideología subterránea 12
• En todo discurso hay una ideología
subterránea.
• La máquina del tiempo 15
• Al fascismo tradicional se le acusa de tenacidad
dogmática, la ausencia de sentido del humor, la
insensibilidad hacia la discusión racional. Pero
hoy el discurso fascista no funciona como
ocultando algo subrepticio, pero lo oculta
mostrándolo. El neofascismo es cada vez más
posmoderno, civilizado y lúdico y mantiene una
autodistancia irónica, pero no es por eso menos
fascista.
• Universalidad ‘concreta’ versus ‘abstracta’ 16
• La universalidad de la globalización supone el
respeto a los ddhh, la tolerancia, la democracia,
etc.
• Hay una tensión, entre la universalidad concreta
antes de la globalización y la universalidad
concreta en la globalización.
• O sea, la universalidad en la globalización
también tiene su carga ideológica particular, no
se le puede eximir de ello.
• El reverso del modernismo 19
• En esta época se vive una reivindicación mucho
más radical que la identidad nacional, ‘formas de
identificación ‘primordiales’, generalmente más
pequeñas (étnicas y religiosas). -tribus- Aún
cuando estas formas de identificación sean más
‘artificiales’ que la identificación nacional.’
• ‘Es esta reafirmación de la identificación
‘primordial’ lo que señala que la pérdida de
identidad nacional se ha consumado
plenamente.’
• El multiculturalismo 21
• El discurso de en la multiculturalidad la
universalidad es eurocentrista es cierto, pero en
otro sentido. Ese dicho oculta el hecho de que el
sujeto carece completamente de raíces, que su
posición verdadera es el vacío de universalidad. El
multiculturalista universalista mantiene desde ahí
una posición de privilegio desde la cual puede
mirar neutramente al resto de culturas.
• ‘El multiculturalismo es un racismo que vacía
su posición de todo contenido positivo, que
no opone al otro los valores particulares de su
cultura, PERO igualmente mantiene esta
posición con un privilegiado punto vacío de
universalidad desde la cual puede apreciar (y
despreciar) a las otras culturas particulares.
• La máquina en el espíritu 24
• Lo negativo no es que el capitalismo oculte
una visión cultural particular, sino que
efectivamente es una máquina global
anónima que sigue su curso ciegamente, sin
ningún agente secreto que lo anime. La
‘problemática multiculturalista da testimonio
de la homogenización sin precedentes del
mundo contemporáneo.’
• Por una suspensión izquierdista de la Ley 26
• Ser alternativo en esta época no es sencillo.
Ser multiculturalista no es ser alternativo,
tampoco el populismo actual, ‘acusado de ser
una formación reactiva orgánica’ es una forma
viable de ser alternativo.
• La universalidad por venir 29
• En conclusión, no hay forma de ser parcial.
Cualquier posición que se pretenda universal
tendrá siempre una visión parcial y como
juego de ida y vuelta, en efecto, deja vacío de
contenido particular a cada cultura.