第九講晚明士商相雜與大眾社會的興起 | slideum.com

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8:1-18  伊斯蘭國IS(Islamic State)-近日來以殘酷手段逼人轉入這個極端的教派,興起了太多不堪入目的腥風血雨邪教在山東招遠麥當勞逼人信教不成而殺  人: 這是個反家庭，反人類，反  政府的  邪教。它不斷訓練教徒對自  歷史ㄧ再的證明,宗教的力量是不容我們人類去否認或忽視的.最近太多極端宗教的罪行,的確是令人髮指,但是,我們也要去注意,那些因著真神的感召,冒著生命的危險,奔赴險惡的前線去宣教的基督徒(內地會及宣道會受義和團的殺害, 宣教醫生非洲感染伊波拉病毒),他們的目的都只是尋求迷失靈魂的得救和福祉.所以,真正的關鍵不在於你有沒有信仰(都有,無神論也是個信仰),而是,你的信仰是什麼?它能否帶給你良知道德的力量?它是否符合創造的科學(非迷信)? 最重要的,它是否經的起神公義的審判? 對正統猶太基督教的信仰而言 (神的創造、啟示和拯救) 維護純正的信仰是教會最重要的ㄧ件事否則就算人再多就不再是屬神的教會了  以祿月二十五日城牆修完了、共修了五十二天。我們一切仇敵、四圍的外邦人、聽見了便懼怕、愁眉不展．因為見這工作完成、是出乎我們的神(6:1516)  這個城牆的建造是出於神,是神的選召, 是神的保守,使這一群回到聖城,尋求純正信仰的人,終於建立了這個聖潔群體的界線.但是,很快的,他們就發現,單憑外在的城牆,並不足以維持信仰的純正和安全   在那些日子猶大的貴冑屢次寄信與多比雅、多比雅也來信與他們。在猶大有許多人與多比雅結盟、因他是亞拉的兒子、示迦尼的女婿．並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。他們常在我面前說多比雅的善行、也將我的話傳與他。多比雅又常寄信來、要叫我懼怕(6:17-19) 比有形的界線更重要的,會讓撒但可以在我們的靈魂中進行滲透,腐化我們信仰的,是人,及人與人之間的關係(婚姻、利益、政治或情面.).經歷到這ㄧ點,尼西米開始著手進行人事上的門戶的管理. 城牆修完、我安了門扇、守門的、歌唱的、和利未人、都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼、和營樓的宰官哈拿尼雅、管理耶路撒冷．因為哈拿尼雅是忠信的、又敬畏神過於眾人。我吩咐他們說、等到太陽上升、纔可開耶路撒冷的城門．人尚看守的時候、就要關門、上閂、也當派耶路撒冷的居民、各按班次、看守自己房屋對面之處(7:1-3)  忠信、敬畏神的人看管-開放時間-輪班看守: 這些都是門戶管理上的第一步-有組織的管理.  歷史上,教會組織的三種典型制度 (主教制、代表長老制、會眾制)都是為了教會的管理而發展出來的.每一種制度都有其優缺點,因為, 每一種管理制度,都可能會有無形的破口產生 (腐敗的領導、商業利益、情面關係等,)汙染聖潔群體的發展.  其實,教會管理的要領並不在於哪一種形式, 而在於領導管理的人(當時是看血統,新約則是品格純正與否,)這就是為什麼以斯拉(910章)和尼西米(8章)都必需進一步進行所謂的“聖潔身分的清理”  1. 2. 聖潔社團的會友:我的神感動我心、招聚貴冑、官長、和百姓、要照家譜計算.我找著第一次上來之人的家譜、其上寫著…從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的．不能指明他們的宗族、譜系、是以色列人不是。他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫、共六百四十二名 (7:4-6,參拉2:5960) 聖潔社團的聖職:祭司中．哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫．因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻、所以起名叫巴西萊。這三家的人在族譜之中、尋查自己的譜系、卻尋不著．因此算為不潔、不准供祭司的職任。省長對他們說、不可喫至聖的物、直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來  這分族譜其實是在“以色列人”及祭司聖職(傳道人)當中的屬靈的辨識-靈命不純,身分不明的會友和聖職,最可能會是造成腐敗,通敵的嫌犯.今天,長老的資格不止在於一個人參加教會有多久,社會的成就有多高,或是表面上為教會出錢出力.而是,你的品格是否有見證 (提前3),以及你的心思是否在意神(舉頭三尺有神明-有天有法),追求神的心意(在啟示的話語中).所以,接下來,尼西米,配合以斯拉,發起了更積極的聖潔管理-神話語的建造   到了七月、以色列人住在自己的城裡。那時、他們如同一人聚集在水門前的寬闊處、請文士以斯拉、將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。以斯拉-祭司及聖經學者(拉7:1-6)早在十三年前就已經回到了耶路撒冷,為的就是要教導神的律法(拉7:10-定志,25-王命).但是,沒有等到城牆建好了,門戶管理完成了,他並未能展開這個教會中最重要的建造-所以,硬體和身分的建造(建堂) 和管理,本身並不是目的,而是為了傳講神話語所作的預備.(洋人的教堂美輪美奐,卻因為不講究神的話而ㄧ路滑坡,到最後是淪為觀光品或甚至是賣堂在君王偏離神的心意,先知式微,猶太人亡國滅族的猶太人,神話語的傳承就是落在文士的身上.滅國前, 在歷代志上的族譜中,已經出現文士,或經學家 (2:55,)這原為波斯和米所波大的用詞-地方專員, 負責法律與次序的維護.ㄧ般來說,文士都有受過訓練去解讀傳統的文件-就猶太人來說,就是解讀摩西的律法(這原是利未人的職責.)許多文士原都是祭師或首領,後來,他們也是猶太會堂的創立者(為傳授神的話),他們更是千年來信仰傳統的護衛者,舊約聖經的正典過程,他們是很重要的角色.  文士以斯拉傳講神的話,不是隨自己的感動亂講,而是用很科學的方式-類似今天所謂的“歸納法查經”   七月初一日、祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處、從清早到晌午、在眾男女一切聽了能明白的人面前、讀這律法書．眾民側耳而聽(8:1-3)。  文士以斯拉站在為這事特備的木臺上．瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家、和瑪西雅、站在他的右邊．毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞、

九節玄功第九節退符性命雙修系列 , 轉寄分享 , 功德無量 . 自動換頁 ,敬請慢慢欣賞參悟 , 或按一下跳下頁 . 公益‧分享圖 : 莊民芳文 : 摘自仙道集錦 PPS : giftop 音樂 : 性命雙修的理論「性」即是吾人之靈覺，「命」即是吾人之生機。因為性命二者不可分離，所以要雙修。性是神是心，命是氣是息。因此心息相依，神氣合一就是性命雙修。何以要雙修呢?如果我們用鏡子來比喻可能比較容易瞭解。概鏡本有光，因塵埋而光滅;光不離鏡，因鏡破而光消，鏡之光明譬如「性」，鏡之質體譬如「命」，所以要「性命雙修」。何謂退符，乃是退陰符也。未出胎神之前，體中有陰氣，必須用退符之功，兩腳伸直，兩手搭膝，求生甘露，此時心意順甘露，而降下丹田，再推出兩腿足彎，連推三回，已免吸回收入，為何要退陰符於兩足彎，因留下火種，以待下次煉丹之用也。若退符在腳尖者，已無火種矣。所以退在足彎，乃留下次之火種也。退符三回以後，起身留意，切莫胡思亂想，以使心意無妄馳，行住坐臥，須臾不離，念茲在茲，時時在道，外則三寶，眼耳口閉塞，自然功夫日進，胎神日足，待氣足神明，能脫胎神化，則不為閻王，以及天地五行，金木水火土之拘束，做世外之客，無極永久長存也。第一段者，築基第一節，煉己第二節，此二節者，謂之第一段，未進道之人，或者，進道之眾生，定要先修此二節，以為健康長生之根本，方可做大道之基礎，所以煉己之功不可急，須知煉己難，而還丹容易，煉己，須要煉數年，總之年數不能一定，心性能得早靜者，身體早得健康，方有辦法可煉道，若身體未健康，或心性未純，須煉三年二載，或五七月八九月之久，亦要忍耐精進，吾仙囑咐學道之眾生，先明此九節玄功之祕訣，自築基，至退符，為做全盤大道之總訣，此九節玄功，要分為二階段以行之，不可亂分為三四段，若分為三四段者，差矣。若覺有精進，就可以繼續進入，第二階段修煉，諸子，大道不可想難，須知道要真，人亦要真，理有真，亦須天命有真，總要由自己根緣，至誠即能感天，然後方有大道真理可得，所以築基，煉己之功，若無大德行以感天，受上天神佛之暗助，亦決定做不來，須能忍耐，苦心修煉，在數年之艱苦，方能進功，煉心性之功夫，若做得完全，雖受刺激不動心，可順序進入第三節莊子心由採藥至退符，合共七節，謂之第二段，雖然分為九節二段，亦要同時做得始終，二段亦如一段，此初步每日定要做，須勤採，而繼續轉法輪之功夫不斷，若能做到心腎合一，則陰陽會合後，此九節免做，只用文火保守，守至本性明朗，自能脫胎飛昇，此時逍遙快樂，在千萬劫亦不損，豈不大妙哉。諸子對此九節玄功，時時刻刻要詳細靜觀，自有妙理出現，須知築基，若築有堅固，自然男不走精，女無月信，此乃築基之證據，但此煉己，乃一生之功程，雖然築基成功，自有大藥金丹可得，乃由精化，而元氣方聚，謂之結道胎，至本性圓明，未出胎之前，因為身中存有陰氣，故煉己之功夫，切不可少也。煉己之功，謂之煉心性，此功夫定要至死方休，在未成道之前，切莫放却煉己功程，恐有無明火，燒化功德林，則前功盡廢矣。學者，對此九節玄功之做法，每日定要做二次至三次，一次之功夫，約量一點鐘左右，同時定要做得透徹後，方可以休息起身，待至道胎圓滿，至出胎後，吾身順先天一氣而行事，乾坤雖大，難包其身，吾身無掛無礙，無拘無束，養太和之氣，所謂大德潤身，至德自有至道，此九節玄功，謂道之全盤口訣，自進道，以至了道，無不備此中矣。莊子心此盤玄機，乃是吾八大金仙同南極仙翁，奉無極至尊懿命，應三期收圓，不得已漏在本道鐘書中，賜與劫中之眾生，以及劫後之原人，能得早日，返本還原，若有大幸，得受本書，能依照書中之皈戒，以及口訣而修持，男子三綱五常不廢，女人三從四德無虧，始終無怠，久久自有效果，然必要栽培功德，或印一切善書醒世，或者，代老母印本道鐘救劫，警明大千世界，渡盡原人，放生解孽，或者誦經消冤，或者，捨身渡眾，有財出財助道，修廟設堂結緣，行種種善事，廣積陰德，以為做大道之基礎，久行無怠，方保此先天至道，能得成就，莊子心不然，雖得本書，日聞大道，片善不積，寸功無行，欲望仙佛之快樂，即愚夫之想也。而道定無所成矣。得此道鐘既有機緣，聞此至道，須恭敬於諸佛諸仙諸聖面前，叩首百拜，以謝洩漏玄機之恩，盡孝於無極老母，愛兒女之心，一心一德，尊敬精進，待後日功圓果滿，自有丹書下詔，脫殼跨鶴飛昇，永不再投東下世，此為大丈夫之能事畢矣，是謂得其出生了死，先天大道也。其樂為何如乎，奈因何而不謹慎哉。莊子心 1023 1千萬.

「最後14堂星期二的課」專題報告

2.序跋類

元‧關漢卿《竇娥冤》

多元教學--蕭尹婷馬雅琪(3676 KB )

東亞遺民知識分子的抉擇

符號學:大眾文學

第三講開國規模

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