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1011204生涯與生命融入教學示範公開版

生命教育的內涵

生命教育簡報(ppt檔)

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宗教家的生命智慧(8) 林榮澤博士 2009.11.24 第六講佛法的生命智慧生命的可貴  演好生命的角色珍惜生命的存在點燃生命的火炬散發生命的光熱開拓生命的領域 --南極仙翁使之偉大使之勃發使之輝耀使之昇華使之無垠  叩向生命的深處領悟生命的真諦創造生命的內涵付出生命的精誠面對生命的坎坷使之永恆使之達觀使之珍惜使之豐足使之茁壯  履行生命的職責感謝生命的賜與迎抗生命的苦難突破生命的藩籬耕耘生命的靈田使之完遂使之奉獻使之發揮使之衝刺使之豐盈  昂揚生命的關愛蛻化生命的平凡滋長生命的智慧揮灑生命的甘露信守生命的純質使之赤誠使之高崇使之寧靜使之清純使之清涼臨終助念者對人生的體悟了生脫死的佛法智慧  釋迦牟尼佛：人生百歲，未得聞生死法，則不若一日得聞此法。  悉達多太子出家的因緣：少年時出城遊玩，看到農夫耕作，烈日炙身，汗流浹背，犁過蟲出，眾鳥爭食，牛疲人困，苦不忍睹，感歎眾生備受諸苦，開始思考生死苦惱問題。  後來又在都城的四門陽別看到老人、病人、死人和修道者四種人，更觸發了他對自身亦將必老、病、死的焦慮，對眾生老、病、死等苦的悲愍。他下決心為自己和眾生探求解脫生、老、病、死等痛苦的大道，毅然捨棄榮華富貴和天倫之樂，逃出王宮，過著苦行僧的生活。他在離家出走時發誓：「我若不斷生、老、病、死，憂、悲、苦、惱，終不還宮! 」  出家後，先後所拜的兩位老師，皆是婆羅門教數論派的修道之士。他按二師所教的兩條路徑：禪定和苦行，修行了六年，仍未達真正解脫之境。  於是他放棄苦行，在泥連禪河邊敷草而坐，發誓不得永斷生、老、病、死之道，不得無上正覺，便不起於座。  終於初夜時先證得宿命通，自己無始以來生死輪迴的歷程一一重現，「憶念過去生，從某處某名，而來生於此，如是百千萬，死生悉了知。」(《佛所行贊》)  次於中夜發天眼通，了了照見一切眾生死此生彼，見其未來如同現在。繼而發他心通、神變通。他看見，在無始無窮的生死輪迴中，一切眾生都曾作過自己前生的親屬，從而生起普遍報恩、度眾生皆悉超出生死苦海的大悲心。終於在天將破曉時，斷盡自心中的生死根本，成為圓滿覺知宇宙人生實相的大覺者— 佛陀。  釋迦牟尼佛成道後，實踐其度眾生的本懷，走向人間，說法四十餘年，其所說法，圍繞生死之解脫為中心。  佛陀所思察生死輪迴因果本未的基本方法，或所依據的基本原理，是「緣起法」。  這一法則，可用「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」一偈來概括。  從佛法來看，眾生的生命現象，與其他一切現象一樣，都是「緣起」--是依一定因果而生滅相續的活動過程。  眾生的生命乃因緣集起、生滅相續、因果相續的活動過程，佛經中喻如燈燭之燃燒，「輾轉燃之，故炷雖消，火續不滅」，又和種穀，「種敗於下，根生莖葉，實出於上」。這種生滅流變的過程，不可用僵硬的有、無、斷、常等概念來界定。  人死之後，並非永遠消滅，一切皆無，而是依其生前行為等的因，續生必然的果，必有新的身心生滅相續。 

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