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坐禪要旨打坐，念頭來去不停，不是把這些念頭打斷，這些念頭本來就不能永遠除盡，衹是不起分別意識去認識這些念頭而已。念頭的來去，猶如眼對色、耳對聲，緣生緣滅。眼色一如，意法一如，分別意識不能認識真理本身，所以抱著一個目的、或理想去禪坐，那就是背道而馳。衹要有一個在坐禪修道，已經不是只管打坐了。意識末動之前, 無自他關係！那個樣子就是各位的真相。沒有善，沒有惡，就是這個（身）的真相。佛法不是概念的遊戲。修行時不要貪求好現象，也不要討厭壞境界，貪求或討厭也屬多餘，莫能取捨。不要抓住那个念起心意識的運轉是把外界和自己隔開來，以 ‘我’ 的立場看是非、好惡、美醜，這是心意識的運轉。無自無他，只管打坐。念想觀的測量，四大觀、佛觀、慈悲觀等等，是佛就沒有辦法直接接受此(坐禪)法的方便法門。文殊菩薩說：「不依身、不依心、不依也不依」。修行時希望有什麼殊勝的覺受出現，這不是依身了嗎？希望有什麼靈異的變化出現，什麼他心通啦！宿命通啦！希望可以練成這樣，這不是依心了嗎？不依身、不依心，連不依都放掉。千言萬語衹是一句，只管打坐。 THE END 坐禪要旨打坐，念頭來去不停，不是把這些念頭打斷，這些念頭本來就不能永遠除盡，衹是不起分別意識去認識這些念頭而已。念頭的來去，猶如眼對色、耳對聲，緣生緣滅。眼色一如，意法一如，分別意識不能認識真理本身，所以抱著一個目的、或理想去禪坐，那就是背道而馳。衹要有一個在坐禪修道，已經不是只管打坐了。意識末動之前, 無自他關係！那個樣子就是各位的真相。沒有善，沒有惡，就是這個（身）的真相。佛法不是概念的遊戲。修行時不要貪求好現象，也不要討厭壞境界，貪求或討厭也屬多餘，莫能取捨。不要抓住那个念起心意識的運轉是把外界和自己隔開來，以 ‘我’ 的立場看是非、好惡、美醜，這是心意識的運轉。無自無他，只管打坐。念想觀的測量，四大觀、佛觀、慈悲觀等等，是佛就沒有辦法直接接受此(坐禪)法的方便法門。文殊菩薩說：「不依身、不依心、不依也不依」。修行時希望有什麼殊勝的覺受出現，這不是依身了嗎？希望有什麼靈異的變化出現，什麼他心通啦！宿命通啦！希望可以練成這樣，這不是依心了嗎？不依身、不依心，連不依都放掉。千言萬語衹是一句，只管打坐。 THE END.

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第十四章自动气象观测系统

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