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耶穌基督的誕生與童年生活天主教達拉斯耶穌聖心堂蕭啟煦        介紹耶穌基督的課程－其連貫性默西亞（天主子－三位一體的第二位）先知未卜先知（諸葛亮、劉伯溫）聖經中先知的編年記事耶穌是真人？真神？讓人難以相信祂是天主子？為何猶太人不信耶穌是天主子，是默西亞？聖經的訊息         耶穌的誕生與割損: 人口登記誕生馬槽牧人接受天使報喜八日後耶穌受割損禮西默盎的預言亞納先知為耶穌的降生感謝天主瑪利亞將這一切默存在心中     賢士來朝和聖家逃難: 外方賢士來到白冷，並獻上黃金、乳香和沒藥。黑落德王懼怕王位被奪，在白冷殺害嬰孩。聖家得上主指示，逃亡到埃及，並在黑落德王死後返鄉。     耶穌十二齡講道: 耶穌在納匝肋在若瑟和瑪利亞的養育下，並有賴天主的恩寵，他的智慧和體格漸漸增長。在他十二歲時，隨若瑟和瑪利亞到耶路撒冷慶祝逾越節，耶穌就獨自留在聖殿，向人講道，並揭示他與天主父的關係。若瑟和瑪利亞四出尋找，找到孩童耶穌後，他們與聽眾對耶穌的智慧和對答感到驚訝和不明白，而瑪利亞卻把這事默存在心中。福音中的耶穌童年史        瑪竇的童年史: 1.基督的族譜-證明救主應生於亞巴郎和達味的後裔，是天主所許諾的救世主。 2.若瑟夢中得知童貞瑪利亞受孕「懷孕生子，人將稱他為厄瑪奴耳」是指應驗了先知的話(依7：14)。 3.救主的誕生-指出耶穌不是若瑟所生。 4.賢土來朝-應驗先知的話(米∙5：1-3)。 5.逃往埃及國和嬰兒遭殺害。 6.聖家回國(2：19─23)應驗先知的話(依∙35)。「我從埃及召回了我的兒子。」路加的童年史          1.若翰誕生的預報-作為基督誕生的前導。 2.聖母領報-指出聖母是童貞生子。 3.往見依撒伯爾-聖母的贊主曲「我的靈魂頌揚上主」。 4.救主誕生。 5.牧童來朝-接受喜訊的第一批人是貧窮的牧羊人。間接指出，天主的降生帶給窮苦卑微者喜樂和平安。 6.聖嬰受割損與獻於聖殿。 7.返回納匝肋。 8.十二齡講道-耶穌正式表露祂的身份─天父的兒子。 9.基督的族譜-用倒述的方式，上溯至亞當，以證明耶穌是全人類的救主。     畫年史史料的來源家人、牧童、賢士、經師等人將他們憶起的這些往事報導出來。 2.這些回憶並沒有失去它的真實性，因為利用口傳方式來傳述歷史或傳誦經典的，是猶太人慣用的方法。 3.它們都是在後來所發生的一切事件(死亡、復活事蹟)的光照下，領悟了當時尚未瞭解的往事。     應驗先知的話：應證預言如何在耶穌身上應驗了。應驗舊約各時期中的先知的預言。是舊約的圓滿。      救恩史的序幕：耶穌的降生便是救恩走向成全的起始。窮苦大眾的喜訊，可見「天使向牧童報訊」普世性的意義－三王來朝。預告聖子未來將受迫害－就是當猶太人掌權者敵視誕生的嬰兒時，遠方的人卻來朝拜祂。    結語：顯示了耶穌的使命──承行天父的旨意，更有意要彰顯耶穌的超越性是從生命開始就有了的。承行天父的旨意是基督在世一生，自降生以至死在十字架上為止，時刻履行的生活。這也是祂以身作則的教訓，基督徒的生活就是承行主旨，回應天父的愛。耶穌基督的誕生與童年生活天主教達拉斯耶穌聖心堂蕭啟煦        介紹耶穌基督的課程－其連貫性默西亞（天主子－三位一體的第二位）先知未卜先知（諸葛亮、劉伯溫）聖經中先知的編年記事耶穌是真人？真神？讓人難以相信祂是天主子？為何猶太人不信耶穌是天主子，是默西亞？聖經的訊息         耶穌的誕生與割損: 人口登記誕生馬槽牧人接受天使報喜八日後耶穌受割損禮西默盎的預言亞納先知為耶穌的降生感謝天主瑪利亞將這一切默存在心中     賢士來朝和聖家逃難: 外方賢士來到白冷，並獻上黃金、乳香和沒藥。黑落德王懼怕王位被奪，在白冷殺害嬰孩。聖家得上主指示，逃亡到埃及，並在黑落德王死後返鄉。     耶穌十二齡講道: 耶穌在納匝肋在若瑟和瑪利亞的養育下，並有賴天主的恩寵，他的智慧和體格漸漸增長。在他十二歲時，隨若瑟和瑪利亞到耶路撒冷慶祝逾越節，耶穌就獨自留在聖殿，向人講道，並揭示他與天主父的關係。若瑟和瑪利亞四出尋找，找到孩童耶穌後，他們與聽眾對耶穌的智慧和對答感到驚訝和不明白，而瑪利亞卻把這事默存在心中。福音中的耶穌童年史        瑪竇的童年史: 1.基督的族譜-證明救主應生於亞巴郎和達味的後裔，是天主所許諾的救世主。 2.若瑟夢中得知童貞瑪利亞受孕「懷孕生子，人將稱他為厄瑪奴耳」是指應驗了先知的話(依7：14)。 3.救主的誕生-指出耶穌不是若瑟所生。 4.賢土來朝-應驗先知的話(米∙5：1-3)。 5.逃往埃及國和嬰兒遭殺害。 6.聖家回國(2：19─23)應驗先知的話(依∙35)。「我從埃及召回了我的兒子。」路加的童年史          1.若翰誕生的預報-作為基督誕生的前導。 2.聖母領報-指出聖母是童貞生子。 3.往見依撒伯爾-聖母的贊主曲「我的靈魂頌揚上主」。 4.救主誕生。 5.牧童來朝-接受喜訊的第一批人是貧窮的牧羊人。間接指出，天主的降生帶給窮苦卑微者喜樂和平安。 6.聖嬰受割損與獻於聖殿。 7.返回納匝肋。 8.十二齡講道-耶穌正式表露祂的身份─天父的兒子。 9.基督的族譜-用倒述的方式，上溯至亞當，以證明耶穌是全人類的救主。     畫年史史料的來源家人、牧童、賢士、經師等人將他們憶起的這些往事報導出來。 2.這些回憶並沒有失去它的真實性，因為利用口傳方式來傳述歷史或傳誦經典的，是猶太人慣用的方法。 3.它們都是在後來所發生的一切事件(死亡、復活事蹟)的光照下，領悟了當時尚未瞭解的往事。     應驗先知的話：應證預言如何在耶穌身上應驗了。應驗舊約各時期中的先知的預言。是舊約的圓滿。      救恩史的序幕：耶穌的降生便是救恩走向成全的起始。窮苦大眾的喜訊，可見「天使向牧童報訊」普世性的意義－三王來朝。預告聖子未來將受迫害－就是當猶太人掌權者敵視誕生的嬰兒時，遠方的人卻來朝拜祂。    結語：顯示了耶穌的使命──承行天父的旨意，更有意要彰顯耶穌的超越性是從生命開始就有了的。承行天父的旨意是基督在世一生，自降生以至死在十字架上為止，時刻履行的生活。這也是祂以身作則的教訓，基督徒的生活就是承行主旨，回應天父的愛。耶穌基督的誕生與童年生活天主教達拉斯耶穌聖心堂蕭啟煦        介紹耶穌基督的課程－其連貫性默西亞（天主子－三位一體的第二位）先知未卜先知（諸葛亮、劉伯溫）聖經中先知的編年記事耶穌是真人？真神？讓人難以相信祂是天主子？為何猶太人不信耶穌是天主子，是默西亞？聖經的訊息         耶穌的誕生與割損: 人口登記誕生馬槽牧人接受天使報喜八日後耶穌受割損禮西默盎的預言亞納先知為耶穌的降生感謝天主瑪利亞將這一切默存在心中     賢士來朝和聖家逃難: 外方賢士來到白冷，並獻上黃金、乳香和沒藥。黑落德王懼怕王位被奪，在白冷殺害嬰孩。聖家得上主指示，逃亡到埃及，並在黑落德王死後返鄉。     耶穌十二齡講道: 耶穌在納匝肋在若瑟和瑪利亞的養育下，並有賴天主的恩寵，他的智慧和體格漸漸增長。在他十二歲時，隨若瑟和瑪利亞到耶路撒冷慶祝逾越節，耶穌就獨自留在聖殿，向人講道，並揭示他與天主父的關係。若瑟和瑪利亞四出尋找，找到孩童耶穌後，他們與聽眾對耶穌的智慧和對答感到驚訝和不明白，而瑪利亞卻把這事默存在心中。福音中的耶穌童年史        瑪竇的童年史: 1.基督的族譜-證明救主應生於亞巴郎和達味的後裔，是天主所許諾的救世主。 2.若瑟夢中得知童貞瑪利亞受孕「懷孕生子，人將稱他為厄瑪奴耳」是指應驗了先知的話(依7：14)。 3.救主的誕生-指出耶穌不是若瑟所生。 4.賢土來朝-應驗先知的話(米∙5：1-3)。 5.逃往埃及國和嬰兒遭殺害。 6.聖家回國(2：19─23)應驗先知的話(依∙35)。「我從埃及召回了我的兒子。」路加的童年史          1.若翰誕生的預報-作為基督誕生的前導。 2.聖母領報-指出聖母是童貞生子。 3.往見依撒伯爾-聖母的贊主曲「我的靈魂頌揚上主」。 4.救主誕生。 5.牧童來朝-接受喜訊的第一批人是貧窮的牧羊人。間接指出，天主的降生帶給窮苦卑微者喜樂和平安。 6.聖嬰受割損與獻於聖殿。 7.返回納匝肋。 8.十二齡講道-耶穌正式表露祂的身份─天父的兒子。 9.基督的族譜-用倒述的方式，上溯至亞當，以證明耶穌是全人類的救主。     畫年史史料的來源家人、牧童、賢士、經師等人將他們憶起的這些往事報導出來。 2.這些回憶並沒有失去它的真實性，因為利用口傳方式來傳述歷史或傳誦經典的，是猶太人慣用的方法。 3.它們都是在後來所發生的一切事件(死亡、復活事蹟)的光照下，領悟了當時尚未瞭解的往事。     應驗先知的話：應證預言如何在耶穌身上應驗了。應驗舊約各時期中的先知的預言。是舊約的圓滿。      救恩史的序幕：耶穌的降生便是救恩走向成全的起始。窮苦大眾的喜訊，可見「天使向牧童報訊」普世性的意義－三王來朝。預告聖子未來將受迫害－就是當猶太人掌權者敵視誕生的嬰兒時，遠方的人卻來朝拜祂。    結語：顯示了耶穌的使命──承行天父的旨意，更有意要彰顯耶穌的超越性是從生命開始就有了的。承行天父的旨意是基督在世一生，自降生以至死在十字架上為止，時刻履行的生活。這也是祂以身作則的教訓，基督徒的生活就是承行主旨，回應天父的愛。耶穌基督的誕生與童年生活天主教達拉斯耶穌聖心堂蕭啟煦        介紹耶穌基督的課程－其連貫性默西亞（天主子－三位一體的第二位）先知未卜先知（諸葛亮、劉伯溫）聖經中先知的編年記事耶穌是真人？真神？讓人難以相信祂是天主子？為何猶太人不信耶穌是天主子，是默西亞？聖經的訊息         耶穌的誕生與割損: 人口登記誕生馬槽牧人接受天使報喜八日後耶穌受割損禮西默盎的預言亞納先知為耶穌的降生感謝天主瑪利亞將這一切默存在心中     賢士來朝和聖家逃難: 外方賢士來到白冷，並獻上黃金、乳香和沒藥。黑落德王懼怕王位被奪，在白冷殺害嬰孩。聖家得上主指示，逃亡到埃及，並在黑落德王死後返鄉。     耶穌十二齡講道: 耶穌在納匝肋在若瑟和瑪利亞的養育下，並有賴天主的恩寵，他的智慧和體格漸漸增長。在他十二歲時，隨若瑟和瑪利亞到耶路撒冷慶祝逾越節，耶穌就獨自留在聖殿，向人講道，並揭示他與天主父的關係。若瑟和瑪利亞四出尋找，找到孩童耶穌後，他們與聽眾對耶穌的智慧和對答感到驚訝和不明白，而瑪利亞卻把這事默存在心中。福音中的耶穌童年史        瑪竇的童年史: 1.基督的族譜-證明救主應生於亞巴郎和達味的後裔，是天主所許諾的救世主。 2.若瑟夢中得知童貞瑪利亞受孕「懷孕生子，人將稱他為厄瑪奴耳」是指應驗了先知的話(依7：14)。 3.救主的誕生-指出耶穌不是若瑟所生。 4.賢土來朝-應驗先知的話(米∙5：1-3)。 5.逃往埃及國和嬰兒遭殺害。 6.聖家回國(2：19─23)應驗先知的話(依∙35)。「我從埃及召回了我的兒子。」路加的童年史          1.若翰誕生的預報-作為基督誕生的前導。 2.聖母領報-指出聖母是童貞生子。 3.往見依撒伯爾-聖母的贊主曲「我的靈魂頌揚上主」。 4.救主誕生。 5.牧童來朝-接受喜訊的第一批人是貧窮的牧羊人。間接指出，天主的降生帶給窮苦卑微者喜樂和平安。 6.聖嬰受割損與獻於聖殿。 7.返回納匝肋。 8.十二齡講道-耶穌正式表露祂的身份─天父的兒子。 9.基督的族譜-用倒述的方式，上溯至亞當，以證明耶穌是全人類的救主。     畫年史史料的來源家人、牧童、賢士、經師等人將他們憶起的這些往事報導出來。 2.這些回憶並沒有失去它的真實性，因為利用口傳方式來傳述歷史或傳誦經典的，是猶太人慣用的方法。 3.它們都是在後來所發生的一切事件(死亡、復活事蹟)的光照下，領悟了當時尚未瞭解的往事。     應驗先知的話：應證預言如何在耶穌身上應驗了。應驗舊約各時期中的先知的預言。是舊約的圓滿。      救恩史的序幕：耶穌的降生便是救恩走向成全的起始。窮苦大眾的喜訊，可見「天使向牧童報訊」普世性的意義－三王來朝。預告聖子未來將受迫害－就是當猶太人掌權者敵視誕生的嬰兒時，遠方的人卻來朝拜祂。    結語：顯示了耶穌的使命──承行天父的旨意，更有意要彰顯耶穌的超越性是從生命開始就有了的。承行天父的旨意是基督在世一生，自降生以至死在十字架上為止，時刻履行的生活。這也是祂以身作則的教訓，基督徒的生活就是承行主旨，回應天父的愛。耶穌基督的誕生與童年生活天主教達拉斯耶穌聖心堂蕭啟煦        介紹耶穌基督的課程－其連貫性默西亞（天主子－三位一體的第二位）先知未卜先知（諸葛亮、劉伯溫）聖經中先知的編年記事耶穌是真人？真神？讓人難以相信祂是天主子？為何猶太人不信耶穌是天主子，是默西亞？聖經的訊息         耶穌的誕生與割損: 人口登記誕生馬槽牧人接受天使報喜八日後耶穌受割損禮西默盎的預言亞納先知為耶穌的降生感謝天主瑪利亞將這一切默存在心中     賢士來朝和聖家逃難: 外方賢士來到白冷，並獻上黃金、乳香和沒藥。黑落德王懼怕王位被奪，在白冷殺害嬰孩。聖家得上主指示，逃亡到埃及，並在黑落德王死後返鄉。     耶穌十二齡講道: 耶穌在納匝肋在若瑟和瑪利亞的養育下，並有賴天主的恩寵，他的智慧和體格漸漸增長。在他十二歲時，隨若瑟和瑪利亞到耶路撒冷慶祝逾越節，耶穌就獨自留在聖殿，向人講道，並揭示他與天主父的關係。若瑟和瑪利亞四出尋找，找到孩童耶穌後，他們與聽眾對耶穌的智慧和對答感到驚訝和不明白，而瑪利亞卻把這事默存在心中。福音中的耶穌童年史        瑪竇的童年史: 1.基督的族譜-證明救主應生於亞巴郎和達味的後裔，是天主所許諾的救世主。 2.若瑟夢中得知童貞瑪利亞受孕「懷孕生子，人將稱他為厄瑪奴耳」是指應驗了先知的話(依7：14)。 3.救主的誕生-指出耶穌不是若瑟所生。 4.賢土來朝-應驗先知的話(米∙5：1-3)。 5.逃往埃及國和嬰兒遭殺害。 6.聖家回國(2：19─23)應驗先知的話(依∙35)。「我從埃及召回了我的兒子。」路加的童年史          1.若翰誕生的預報-作為基督誕生的前導。 2.聖母領報-指出聖母是童貞生子。 3.往見依撒伯爾-聖母的贊主曲「我的靈魂頌揚上主」。 4.救主誕生。 5.牧童來朝-接受喜訊的第一批人是貧窮的牧羊人。間接指出，天主的降生帶給窮苦卑微者喜樂和平安。 6.聖嬰受割損與獻於聖殿。 7.返回納匝肋。 8.十二齡講道-耶穌正式表露祂的身份─天父的兒子。 9.基督的族譜-用倒述的方式，上溯至亞當，以證明耶穌是全人類的救主。     畫年史史料的來源家人、牧童、賢士、經師等人將他們憶起的這些往事報導出來。 2.這些回憶並沒有失去它的真實性，因為利用口傳方式來傳述歷史或傳誦經典的，是猶太人慣用的方法。 3.它們都是在後來所發生的一切事件(死亡、復活事蹟)的光照下，領悟了當時尚未瞭解的往事。     應驗先知的話：應證預言如何在耶穌身上應驗了。應驗舊約各時期中的先知的預言。是舊約的圓滿。      救恩史的序幕：耶穌的降生便是救恩走向成全的起始。窮苦大眾的喜訊，可見「天使向牧童報訊」普世性的意義－三王來朝。預告聖子未來將受迫害－就是當猶太人掌權者敵視誕生的嬰兒時，遠方的人卻來朝拜祂。    結語：顯示了耶穌的使命──承行天父的旨意，更有意要彰顯耶穌的超越性是從生命開始就有了的。承行天父的旨意是基督在世一生，自降生以至死在十字架上為止，時刻履行的生活。這也是祂以身作則的教訓，基督徒的生活就是承行主旨，回應天父的愛。耶穌基督的誕生與童年生活天主教達拉斯耶穌聖心堂蕭啟煦        介紹耶穌基督的課程－其連貫性默西亞（天主子－三位一體的第二位）先知未卜先知（諸葛亮、劉伯溫）聖經中先知的編年記事耶穌是真人？真神？讓人難以相信祂是天主子？為何猶太人不信耶穌是天主子，是默西亞？聖經的訊息         耶穌的誕生與割損: 人口登記誕生馬槽牧人接受天使報喜八日後耶穌受割損禮西默盎的預言亞納先知為耶穌的降生感謝天主瑪利亞將這一切默存在心中     賢士來朝和聖家逃難: 外方賢士來到白冷，並獻上黃金、乳香和沒藥。黑落德王懼怕王位被奪，在白冷殺害嬰孩。聖家得上主指示，逃亡到埃及，並在黑落德王死後返鄉。     耶穌十二齡講道: 耶穌在納匝肋在若瑟和瑪利亞的養育下，並有賴天主的恩寵，他的智慧和體格漸漸增長。在他十二歲時，隨若瑟和瑪利亞到耶路撒冷慶祝逾越節，耶穌就獨自留在聖殿，向人講道，並揭示他與天主父的關係。若瑟和瑪利亞四出尋找，找到孩童耶穌後，他們與聽眾對耶穌的智慧和對答感到驚訝和不明白，而瑪利亞卻把這事默存在心中。福音中的耶穌童年史        瑪竇的童年史: 1.基督的族譜-證明救主應生於亞巴郎和達味的後裔，是天主所許諾的救世主。 2.若瑟夢中得知童貞瑪利亞受孕「懷孕生子，人將稱他為厄瑪奴耳」是指應驗了先知的話(依7：14)。 3.救主的誕生-指出耶穌不是若瑟所生。 4.賢土來朝-應驗先知的話(米∙5：1-3)。 5.逃往埃及國和嬰兒遭殺害。 6.聖家回國(2：19─23)應驗先知的話(依∙35)。「我從埃及召回了我的兒子。」路加的童年史          1.若翰誕生的預報-作為基督誕生的前導。 2.聖母領報-指出聖母是童貞生子。 3.往見依撒伯爾-聖母的贊主曲「我的靈魂頌揚上主」。 4.救主誕生。 5.牧童來朝-接受喜訊的第一批人是貧窮的牧羊人。間接指出，天主的降生帶給窮苦卑微者喜樂和平安。 6.聖嬰受割損與獻於聖殿。 7.返回納匝肋。 8.十二齡講道-耶穌正式表露祂的身份─天父的兒子。 9.基督的族譜-用倒述的方式，上溯至亞當，以證明耶穌是全人類的救主。     畫年史史料的來源家人、牧童、賢士、經師等人將他們憶起的這些往事報導出來。 2.這些回憶並沒有失去它的真實性，因為利用口傳方式來傳述歷史或傳誦經典的，是猶太人慣用的方法。 3.它們都是在後來所發生的一切事件(死亡、復活事蹟)的光照下，領悟了當時尚未瞭解的往事。     應驗先知的話：應證預言如何在耶穌身上應驗了。應驗舊約各時期中的先知的預言。是舊約的圓滿。      救恩史的序幕：耶穌的降生便是救恩走向成全的起始。窮苦大眾的喜訊，可見「天使向牧童報訊」普世性的意義－三王來朝。預告聖子未來將受迫害－就是當猶太人掌權者敵視誕生的嬰兒時，遠方的人卻來朝拜祂。    結語：顯示了耶穌的使命──承行天父的旨意，更有意要彰顯耶穌的超越性是從生命開始就有了的。承行天父的旨意是基督在世一生，自降生以至死在十字架上為止，時刻履行的生活。這也是祂以身作則的教訓，基督徒的生活就是承行主旨，回應天父的愛。耶穌基督的誕生與童年生活天主教達拉斯耶穌聖心堂蕭啟煦        介紹耶穌基督的課程－其連貫性默西亞（天主子－三位一體的第二位）先知未卜先知（諸葛亮、劉伯溫）聖經中先知的編年記事耶穌是真人？真神？讓人難以相信祂是天主子？為何猶太人不信耶穌是天主子，是默西亞？聖經的訊息         耶穌的誕生與割損: 人口登記誕生馬槽牧人接受天使報喜八日後耶穌受割損禮西默盎的預言亞納先知為耶穌的降生感謝天主瑪利亞將這一切默存在心中     賢士來朝和聖家逃難: 外方賢士來到白冷，並獻上黃金、乳香和沒藥。黑落德王懼怕王位被奪，在白冷殺害嬰孩。聖家得上主指示，逃亡到埃及，並在黑落德王死後返鄉。     耶穌十二齡講道: 耶穌在納匝肋在若瑟和瑪利亞的養育下，並有賴天主的恩寵，他的智慧和體格漸漸增長。在他十二歲時，隨若瑟和瑪利亞到耶路撒冷慶祝逾越節，耶穌就獨自留在聖殿，向人講道，並揭示他與天主父的關係。若瑟和瑪利亞四出尋找，找到孩童耶穌後，他們與聽眾對耶穌的智慧和對答感到驚訝和不明白，而瑪利亞卻把這事默存在心中。福音中的耶穌童年史        瑪竇的童年史: 1.基督的族譜-證明救主應生於亞巴郎和達味的後裔，是天主所許諾的救世主。 2.若瑟夢中得知童貞瑪利亞受孕「懷孕生子，人將稱他為厄瑪奴耳」是指應驗了先知的話(依7：14)。 3.救主的誕生-指出耶穌不是若瑟所生。 4.賢土來朝-應驗先知的話(米∙5：1-3)。 5.逃往埃及國和嬰兒遭殺害。 6.聖家回國(2：19─23)應驗先知的話(依∙35)。「我從埃及召回了我的兒子。」路加的童年史          1.若翰誕生的預報-作為基督誕生的前導。 2.聖母領報-指出聖母是童貞生子。 3.往見依撒伯爾-聖母的贊主曲「我的靈魂頌揚上主」。 4.救主誕生。 5.牧童來朝-接受喜訊的第一批人是貧窮的牧羊人。間接指出，天主的降生帶給窮苦卑微者喜樂和平安。 6.聖嬰受割損與獻於聖殿。 7.返回納匝肋。 8.十二齡講道-耶穌正式表露祂的身份─天父的兒子。 9.基督的族譜-用倒述的方式，上溯至亞當，以證明耶穌是全人類的救主。     畫年史史料的來源家人、牧童、賢士、經師等人將他們憶起的這些往事報導出來。 2.這些回憶並沒有失去它的真實性，因為利用口傳方式來傳述歷史或傳誦經典的，是猶太人慣用的方法。 3.它們都是在後來所發生的一切事件(死亡、復活事蹟)的光照下，領悟了當時尚未瞭解的往事。     應驗先知的話：應證預言如何在耶穌身上應驗了。應驗舊約各時期中的先知的預言。是舊約的圓滿。      救恩史的序幕：耶穌的降生便是救恩走向成全的起始。窮苦大眾的喜訊，可見「天使向牧童報訊」普世性的意義－三王來朝。預告聖子未來將受迫害－就是當猶太人掌權者敵視誕生的嬰兒時，遠方的人卻來朝拜祂。    結語：顯示了耶穌的使命──承行天父的旨意，更有意要彰顯耶穌的超越性是從生命開始就有了的。承行天父的旨意是基督在世一生，自降生以至死在十字架上為止，時刻履行的生活。這也是祂以身作則的教訓，基督徒的生活就是承行主旨，回應天父的愛。耶穌基督的誕生與童年生活天主教達拉斯耶穌聖心堂蕭啟煦        介紹耶穌基督的課程－其連貫性默西亞（天主子－三位一體的第二位）先知未卜先知（諸葛亮、劉伯溫）聖經中先知的編年記事耶穌是真人？真神？讓人難以相信祂是天主子？為何猶太人不信耶穌是天主子，是默西亞？聖經的訊息         耶穌的誕生與割損: 人口登記誕生馬槽牧人接受天使報喜八日後耶穌受割損禮西默盎的預言亞納先知為耶穌的降生感謝天主瑪利亞將這一切默存在心中     賢士來朝和聖家逃難: 外方賢士來到白冷，並獻上黃金、乳香和沒藥。黑落德王懼怕王位被奪，在白冷殺害嬰孩。聖家得上主指示，逃亡到埃及，並在黑落德王死後返鄉。     耶穌十二齡講道: 耶穌在納匝肋在若瑟和瑪利亞的養育下，並有賴天主的恩寵，他的智慧和體格漸漸增長。在他十二歲時，隨若瑟和瑪利亞到耶路撒冷慶祝逾越節，耶穌就獨自留在聖殿，向人講道，並揭示他與天主父的關係。若瑟和瑪利亞四出尋找，找到孩童耶穌後，他們與聽眾對耶穌的智慧和對答感到驚訝和不明白，而瑪利亞卻把這事默存在心中。福音中的耶穌童年史        瑪竇的童年史: 1.基督的族譜-證明救主應生於亞巴郎和達味的後裔，是天主所許諾的救世主。 2.若瑟夢中得知童貞瑪利亞受孕「懷孕生子，人將稱他為厄瑪奴耳」是指應驗了先知的話(依7：14)。 3.救主的誕生-指出耶穌不是若瑟所生。 4.賢土來朝-應驗先知的話(米∙5：1-3)。 5.逃往埃及國和嬰兒遭殺害。 6.聖家回國(2：19─23)應驗先知的話(依∙35)。「我從埃及召回了我的兒子。」路加的童年史          1.若翰誕生的預報-作為基督誕生的前導。 2.聖母領報-指出聖母是童貞生子。 3.往見依撒伯爾-聖母的贊主曲「我的靈魂頌揚上主」。 4.救主誕生。 5.牧童來朝-接受喜訊的第一批人是貧窮的牧羊人。間接指出，天主的降生帶給窮苦卑微者喜樂和平安。 6.聖嬰受割損與獻於聖殿。 7.返回納匝肋。 8.十二齡講道-耶穌正式表露祂的身份─天父的兒子。 9.基督的族譜-用倒述的方式，上溯至亞當，以證明耶穌是全人類的救主。     畫年史史料的來源家人、牧童、賢士、經師等人將他們憶起的這些往事報導出來。 2.這些回憶並沒有失去它的真實性，因為利用口傳方式來傳述歷史或傳誦經典的，是猶太人慣用的方法。 3.它們都是在後來所發生的一切事件(死亡、復活事蹟)的光照下，領悟了當時尚未瞭解的往事。     應驗先知的話：應證預言如何在耶穌身上應驗了。應驗舊約各時期中的先知的預言。是舊約的圓滿。      救恩史的序幕：耶穌的降生便是救恩走向成全的起始。窮苦大眾的喜訊，可見「天使向牧童報訊」普世性的意義－三王來朝。預告聖子未來將受迫害－就是當猶太人掌權者敵視誕生的嬰兒時，遠方的人卻來朝拜祂。    結語：顯示了耶穌的使命──承行天父的旨意，更有意要彰顯耶穌的超越性是從生命開始就有了的。承行天父的旨意是基督在世一生，自降生以至死在十字架上為止，時刻履行的生活。這也是祂以身作則的教訓，基督徒的生活就是承行主旨，回應天父的愛。耶穌基督的誕生與童年生活天主教達拉斯耶穌聖心堂蕭啟煦        介紹耶穌基督的課程－其連貫性默西亞（天主子－三位一體的第二位）先知未卜先知（諸葛亮、劉伯溫）聖經中先知的編年記事耶穌是真人？真神？讓人難以相信祂是天主子？為何猶太人不信耶穌是天主子，是默西亞？聖經的訊息         耶穌的誕生與割損: 人口登記誕生馬槽牧人接受天使報喜八日後耶穌受割損禮西默盎的預言亞納先知為耶穌的降生感謝天主瑪利亞將這一切默存在心中     賢士來朝和聖家逃難: 外方賢士來到白冷，並獻上黃金、乳香和沒藥。黑落德王懼怕王位被奪，在白冷殺害嬰孩。聖家得上主指示，逃亡到埃及，並在黑落德王死後返鄉。     耶穌十二齡講道: 耶穌在納匝肋在若瑟和瑪利亞的養育下，並有賴天主的恩寵，他的智慧和體格漸漸增長。在他十二歲時，隨若瑟和瑪利亞到耶路撒冷慶祝逾越節，耶穌就獨自留在聖殿，向人講道，並揭示他與天主父的關係。若瑟和瑪利亞四出尋找，找到孩童耶穌後，他們與聽眾對耶穌的智慧和對答感到驚訝和不明白，而瑪利亞卻把這事默存在心中。福音中的耶穌童年史        瑪竇的童年史: 1.基督的族譜-證明救主應生於亞巴郎和達味的後裔，是天主所許諾的救世主。 2.若瑟夢中得知童貞瑪利亞受孕「懷孕生子，人將稱他為厄瑪奴耳」是指應驗了先知的話(依7：14)。 3.救主的誕生-指出耶穌不是若瑟所生。 4.賢土來朝-應驗先知的話(米∙5：1-3)。 5.逃往埃及國和嬰兒遭殺害。 6.聖家回國(2：19─23)應驗先知的話(依∙35)。「我從埃及召回了我的兒子。」路加的童年史          1.若翰誕生的預報-作為基督誕生的前導。 2.聖母領報-指出聖母是童貞生子。 3.往見依撒伯爾-聖母的贊主曲「我的靈魂頌揚上主」。 4.救主誕生。 5.牧童來朝-接受喜訊的第一批人是貧窮的牧羊人。間接指出，天主的降生帶給窮苦卑微者喜樂和平安。 6.聖嬰受割損與獻於聖殿。 7.返回納匝肋。 8.十二齡講道-耶穌正式表露祂的身份─天父的兒子。 9.基督的族譜-用倒述的方式，上溯至亞當，以證明耶穌是全人類的救主。     畫年史史料的來源家人、牧童、賢士、經師等人將他們憶起的這些往事報導出來。 2.這些回憶並沒有失去它的真實性，因為利用口傳方式來傳述歷史或傳誦經典的，是猶太人慣用的方法。 3.它們都是在後來所發生的一切事件(死亡、復活事蹟)的光照下，領悟了當時尚未瞭解的往事。     應驗先知的話：應證預言如何在耶穌身上應驗了。應驗舊約各時期中的先知的預言。是舊約的圓滿。      救恩史的序幕：耶穌的降生便是救恩走向成全的起始。窮苦大眾的喜訊，可見「天使向牧童報訊」普世性的意義－三王來朝。預告聖子未來將受迫害－就是當猶太人掌權者敵視誕生的嬰兒時，遠方的人卻來朝拜祂。    結語：顯示了耶穌的使命──承行天父的旨意，更有意要彰顯耶穌的超越性是從生命開始就有了的。承行天父的旨意是基督在世一生，自降生以至死在十字架上為止，時刻履行的生活。這也是祂以身作則的教訓，基督徒的生活就是承行主旨，回應天父的愛。耶穌基督的誕生與童年生活天主教達拉斯耶穌聖心堂蕭啟煦        介紹耶穌基督的課程－其連貫性默西亞（天主子－三位一體的第二位）先知未卜先知（諸葛亮、劉伯溫）聖經中先知的編年記事耶穌是真人？真神？讓人難以相信祂是天主子？為何猶太人不信耶穌是天主子，是默西亞？聖經的訊息         耶穌的誕生與割損: 人口登記誕生馬槽牧人接受天使報喜八日後耶穌受割損禮西默盎的預言亞納先知為耶穌的降生感謝天主瑪利亞將這一切默存在心中     賢士來朝和聖家逃難: 外方賢士來到白冷，並獻上黃金、乳香和沒藥。黑落德王懼怕王位被奪，在白冷殺害嬰孩。聖家得上主指示，逃亡到埃及，並在黑落德王死後返鄉。     耶穌十二齡講道: 耶穌在納匝肋在若瑟和瑪利亞的養育下，並有賴天主的恩寵，他的智慧和體格漸漸增長。在他十二歲時，隨若瑟和瑪利亞到耶路撒冷慶祝逾越節，耶穌就獨自留在聖殿，向人講道，並揭示他與天主父的關係。若瑟和瑪利亞四出尋找，找到孩童耶穌後，他們與聽眾對耶穌的智慧和對答感到驚訝和不明白，而瑪利亞卻把這事默存在心中。福音中的耶穌童年史        瑪竇的童年史: 1.基督的族譜-證明救主應生於亞巴郎和達味的後裔，是天主所許諾的救世主。 2.若瑟夢中得知童貞瑪利亞受孕「懷孕生子，人將稱他為厄瑪奴耳」是指應驗了先知的話(依7：14)。 3.救主的誕生-指出耶穌不是若瑟所生。 4.賢土來朝-應驗先知的話(米∙5：1-3)。 5.逃往埃及國和嬰兒遭殺害。 6.聖家回國(2：19─23)應驗先知的話(依∙35)。「我從埃及召回了我的兒子。」路加的童年史          1.若翰誕生的預報-作為基督誕生的前導。 2.聖母領報-指出聖母是童貞生子。 3.往見依撒伯爾-聖母的贊主曲「我的靈魂頌揚上主」。 4.救主誕生。 5.牧童來朝-接受喜訊的第一批人是貧窮的牧羊人。間接指出，天主的降生帶給窮苦卑微者喜樂和平安。 6.聖嬰受割損與獻於聖殿。 7.返回納匝肋。 8.十二齡講道-耶穌正式表露祂的身份─天父的兒子。 9.基督的族譜-用倒述的方式，上溯至亞當，以證明耶穌是全人類的救主。     畫年史史料的來源家人、牧童、賢士、經師等人將他們憶起的這些往事報導出來。 2.這些回憶並沒有失去它的真實性，因為利用口傳方式來傳述歷史或傳誦經典的，是猶太人慣用的方法。 3.它們都是在後來所發生的一切事件(死亡、復活事蹟)的光照下，領悟了當時尚未瞭解的往事。     應驗先知的話：應證預言如何在耶穌身上應驗了。應驗舊約各時期中的先知的預言。是舊約的圓滿。      救恩史的序幕：耶穌的降生便是救恩走向成全的起始。窮苦大眾的喜訊，可見「天使向牧童報訊」普世性的意義－三王來朝。預告聖子未來將受迫害－就是當猶太人掌權者敵視誕生的嬰兒時，遠方的人卻來朝拜祂。    結語：顯示了耶穌的使命──承行天父的旨意，更有意要彰顯耶穌的超越性是從生命開始就有了的。承行天父的旨意是基督在世一生，自降生以至死在十字架上為止，時刻履行的生活。這也是祂以身作則的教訓，基督徒的生活就是承行主旨，回應天父的愛。

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徵稿簡章 - 中華民國計量工程學會

香港故事．香港情之普及文化仁濟醫院靚次伯紀念中學甚麼是普及文化？「文化」的定義，本來就是爭論的焦點。文化較廣義來說，是指「一時一地一社群共同擁有的生活方式」，而「普及文化」則是「廣泛在民間流傳，並且受到普遍歡迎的產品和生活方式」。普及文化以一般大眾作為基礎，滲透在日常生活當中。亦由於這個原因，普及文化給予群眾的參與和主動性便更大。這是一種由群眾帶動的文化，也是一種生活層面的文化。因此普及文化可與時在地的反映當時的出社會面貌和一般人的思想。娛樂娛樂是其中一種見證香港文化發展的項目，其包括音樂、電視和電影等。這一切都見證著香港娛樂文化及人民喜好的轉變。＊音樂＊戰後的香港並沒有太多娛樂，港人工作之餘，多收聽當時的流行歌曲。而在普及文化之中，流行音樂可說是最有感染力的。大部份人都曾有被樂聲和歌詞觸動而感到興奮或流淚的經驗。聽眾的意識形態直接或間接被歌詞影響著。戰後時期因中國內戰，很多內地人移居香港。他們將故有生活文化引進香港，他們聽的是國語歌，所以當時以國語歌為主。劉韻顧媚六十年代自六十年代起，香港的轉口貿易蓬勃，西方文化湧進香港，甚至連收音機播放許多歐西流行曲，電視台亦提供外語節目。不少的香港人也追隨著潮流聽英文歌。 Elvis Presley The Beatles 七十年代流行歌直到這個時期才帶有多點本地色彩。許冠傑以西方流行曲換上切合香港「打工仔」心態的歌詞，例如「鬼馬雙星」及「半斤八兩」，用詼諧淺白的詞匯，為小市民訴說出心中的抑壓。除此之外，七十年代中期，電視電影開始刮起一片粵語風。為配合節目而創作的歌曲更掀起了粵語流行曲的熱潮，加速了本地創作的發展。許冠傑羅文八十年代在這時期香港流行樂壇出現了一次前所未有的「中文歌運動」，首次有機構(香港商業電台)設立專門播放中文(以粵語為主)流行曲的頻道，這次「中文歌運動」對本土流行曲產生重要的衝擊。本地的流行歌曲亦因此大行其道，不少本地歌手成為香港人心目中的天皇巨星。 Beyond 張國榮譚詠麟梅艷芳＊電視＊自香港電視廣播有限公司(TVB)啟播後，收看電視便成為廣大市民的一種免費娛樂。市民可以透過電視來接收來自本地或世界各地的電視節目和資訊。七十年代這年代開始，電視機開始普及，成為香港市民生活中不可缺少的一部分。電視成為了香港最重要的傳播媒介，以「普及文化」而言，電視的影響頗為深遠。電視劇在七十年代興起了熱潮，百集長劇造就了一班忠實電視迷。七十年代經典電視劇：《獅子山下》《狂潮》逼上梁山(1977) 漩渦(1978) 香港粵語電視劇 (1976) 半生緣 (1976) 八十年代八十年代跟七十年代不同的是，觀眾開始有不同要求。例如武俠片等。同時他們生活節奏加快，從前的長劇已不合時宜。中篇劇於這時崛起，這種劇集的種類很多，演員發揮機會也較多，令觀眾眼前一亮。八十年代經典電視劇：《千王之王》 ←主題曲《上海灘》《神鵰俠侶》《網中人》《小李飛刀》九十年代九十年代的電視劇更多元化，開始提及不同階層人士，例如：醫生、警察......。另外，科技發展令某些劇集開始使用電腦特技作，給人煥然一新的感覺。經典電視劇：《壹號皇庭》《西遊記》《刑事偵緝檔案》《妙手仁心》二十一世紀二十一世紀有大量本地製作的電視劇出現，同時亦增加了一些外購劇，多是來自海外，如中國內地、韓國和日本等。而至今天，韓劇更成為大眾茶餘飯後的一個熱門話題，而最近的例子有「大長今」。由此可見，電視劇集對大眾有深遠的影響。經典電視劇 : 《新楚留香》《小寶與康熙》《浪漫滿屋》《大長金》總結電視節目不只是為香港市民提供娛樂的一種途徑，它反映不同年代觀眾的喜好，同時見證香港不同年代的文化發展。＊電影＊電影開始出現在香港時，並不是每個人都可以觀賞。這是由於票價昂貴，只有富家子弟才可承擔。但隨時間變遷，現今大眾都可以觀賞電影了。 50-60年代這段期間電影的語言多是以國語為主，因為有大量內地人從中國大陸湧入，對國語片需求大。 60年代六十年代開始，開始有本地電影公司成立，這令港產粵語片開始大行其道，漸漸取代國語片，戲票的價格開始平民化。這時期的電影，題材大多圍繞港人的現實生活。帝女花紫釵記這時期的電影有：《飛女正傳》、《李子長活畫》、《好夫妻》等。《飛女正傳》六十年代的紅星陳寶珠謝賢陳寶珠在電影中多數飾演工廠妹，這反映香港的經濟正轉型,工業開始發展工廠工作很多時由女性擔任。七十年代粵語的動作片、武打片及喜劇片成為電影的主流，受歡迎的程度遠超過外語片。因為在50-60年代出生的人從小開始學習粵語，他們較喜歡本地題材。七十年代武打巨星《忠烈圖》（1975）唐山大兄 (1971) 李小龍的電影曾在香港及世界(包括美國)掀起中國功夫片熱潮，及在香港中國及外國帶起學習中國功夫熱。鐵金剛系列英雄本色八十年代至八十年代，外語片逐漸恢復流行。卡通片也開始在銀幕上出現，也有一些紀錄片如《慘痛的戰爭》（1980）。《老夫子》九十年代以後九十年代，電影變得多元化。本地及外語電影同樣受到觀眾的喜愛。《香港製造》《鐵達尼號》《職業特工隊》《我的野蠻女友》＊報刊＊報刊是戰後一種最主要的傳播媒介。它是香港市民獲取最新消息的來源之一，也是最普遍的讀物。早期，報刊種類較少，主要報導港聞要事。現在的報刊，種類繁多，除了報導時事還有馬經、地產、財經和娛樂新聞等。漫畫漫畫也是頗受大眾歡迎的讀物，在六、七十年代開始，興起了本地漫畫，主要是反映當時市民的心態。到了八十年代，本地漫畫開始式微，取而代之的是日本漫畫，熱潮至今仍未減退。 60年代在這年代，畫公仔書(現稱為漫畫)﹐是只能混口飯吃的卑賤職業。當時畫家生活普遍困難，更受社會歧視，黃玉郎就在這個漫畫亂世，投身入漫畫行業。 80年代黃玉郎作品這十年為黃玉郎的巔峰期﹐也是漫畫界的黃金時期。老夫子 (作者：王澤 ) 六十年代日本漫畫吳俊雄博士的觀點雖然我們經常批評普及文化內容低俗、缺乏創意，但我們又不能不承認，普及文化能反映社會狀況、揭示道德標準、培養我們對社會的認同感，並同時為我們供不少歡樂。我們不應該逃避或漠視這種矛盾，而是應該學會如何去識別好壞，從而以正確的態度去發掘這一個大寶藏的奧秘。感想對於成長於廿一世紀的年青人而言，他們對潮流資訊的觸覺也許非常敏銳。然而，若提到香港過去的歷史文化、昔日港人的生活，許多時候他們都只是一知半解，甚至包括我們做報告的這一群，亦對香港的普及文化沒有深入的認識。過去我們所學的歷史，大多只是圍繞著中國或世界各地的大歷史，較少涉及港人過去的生活文化。所以，為了讓現今一代的年青人認識及了解更多有關過去的普及文化，我們便選擇這個題目－「普及文化」。在製作報告的過程中，全組共有8人，共分成4組，去搜羅各類的資料，過程中必有得失，最大的得著是學習到合作精神。當有意見或分歧時，我們學習到如何接納他人意見及解決問題，更最重要的是，在搜集資料的過程中，我們因而加深對港人文化源流的了解以及對昔日香港的認識，確實獲益良多。可是，這個題目涉及的範圍比較廣泛，選取題目的過程上存有不少爭議，確實難以取捨。加上，時間亦較為緊逼，使我們未能盡錄所有資料，亦沒有充足的時間來進行任何訪問等工作，實是報告上的不足之處。但最後，憑著大家的努力，終於完成這份報告。參考書目 •香港今昔高添強三聯書店 •香港的流行文化 •香港掌故 •我們都是這樣長大 •情舊香港地 •趣談今昔香港梁秉鈞三聯書店廣角鎖出版社朋窗出版喜閱文化叢會萬里書店出版魯言龍景昌吳昊鄭心墀參考網站 •www2.hkedcity.net/citizen_files/aa/bs/fy1379/public _html/geu0412g.htm •www2.hkedcity.net/citizen_files/aa/ba/au991301/pub lic_html/hongkong •http://www.timlau.com/song.htm •http://www.rthk.org.hk/mediadigest/md0401/02.html.

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