Transcript 觀看的實踐CH.2
1. 影像產生意義。但影像的意義從何而來？(P.65-68) A.影像本身 C.觀看者如何詮釋影像 (消費影像) B.影像製造者(製造影像) D.影像被看見的脈絡 影像製造者的意圖(B，導演) ≠ 觀看者觀看的角度(A，觀眾) 儘管如此，並不代表觀看者觀看的角度(A)是錯誤的。因為 觀看者的角度(A)和(D)影像被看見的脈絡是息息相關的。 EX1.「戰地醫院」 EX2.「DHL」http://www.youtube.com/watch?v=jlhFXP9dV_s EX3.「IPA」http://www.youtube.com/watch?v=XA-6vMT_oOs&feature=related 影像的意義從何而來？(P.65-68) A.影像本身 C.觀看者如何詮釋影像 B.影像製造者(製造影像) (消費影像) 意識型態主體 品味與美學 D.影像被看見的脈絡 美是放諸四海皆準的嗎? 2. 美學和品味(TASTE)：(P.68-71) 18thC.的康德(Kant)美學：美感來自於美感對象的形式。 也就是說，美的特質存在於美的對象中，而與個人的特殊 性(家庭、文化、階級、族群)無關。 「品味」不是天生，而是後天學習而來的。 例如：參觀美術館的意義，除了教導人們美術史外，更重 要的是，它潛移默化的灌輸人們什麼是有品味的(P. Bourdieu)。 另一方面，所謂的「好品味」通常傷害了較低的階級的人， 因為「好品味」的生活方式貶抑了他們的生活，並暗示那些 是不值得尊重和追求的。同時，「好品味」的作品，其價格 也是大部分消費者無福消受的。高雅文化和低俗文化的 (high and low cultural)差別。 20thC.的當代美學：美不再是放諸四海皆準的 一套特質，而在於個人的詮釋和品味。但是， 所謂「個人的詮釋和品味」其實不只關乎個 人，而是涉及到一個人所屬的家庭、文化背 景階級、教育程度等社會層面。思考一下： 什麼是我們這個社會所公認的「好品味」和 「壞品味」？ 傳統上的區分： 高雅文化 精緻藝術 (High culture) 統治(貴族)階級 美術、古典音樂、歌劇和芭蕾舞 低俗文化 流行文化 (Low culture) 勞工階級 漫畫、電視、羅曼史小說、B級電影 但是兩者之間的界線已經愈來愈模糊… 20thC.末的當代美學：高雅文化和低俗文化的界線已變得模糊 達達藝術、普普藝術和流行文化 Roy Lichtenstein 影像的意義從何而來？(P.65-68) A.影像本身 C.觀看者如何詮釋影像 B.影像製造者(製造影像) (消費影像) 意識型態主體 品味與美學 D.影像被看見的脈絡 3.影像是一種意識形態(IDEOLOGY)? 當一個社會裡的某個價值被認為是「天生 的」時候，它就是一種意識形態，因為意識 形態界定了生活應該是怎樣。 (p.71-77) 馬克思 阿圖塞 葛蘭西 (Marx) (L. Althusser) (A.Gramsci) 意識型態是虛假的 意識型態召喚出主體 意識型態是權力之間的拉扯 3.影像是一種意識形態(IDEOLOGY)? 馬克思對意識形態的解釋： 誰擁有生產工具，誰就可以控制社會媒體所 製造和所傳播的想法和觀點(意識型態)。 「意識形態」是一種虛假意識。 阿圖塞(L. Althusser)： 「意識形態」其實代表著個人和他們真實存在狀 況之間的一種想像關係。也就是說，「意識形 態」是一種必要之惡。召喚出來的主體 廣告：捷安特廣告 VS LUXGEN汽車 捷安特：召喚出 追求夢想 的主體 LUXGEN汽車：召喚出追求成功的主體 http://www.youtube.com/watch?v=FVH6MNF5xbo http://www.youtube.com/watch?v=nYzGlHw5R4Q Nike 廣告 Just do it! http://www.youtube.com/watch?v=4yTGM_zdzI0 http://www.youtube.com/watch?v=tIXBAZhcVYw 葛蘭西(A. Gramsci)： 「意識形態」是複數的。也就是說，哪一個「意識形態」 可以取得上風，其實是一種彼此競爭抗衡後的結果。這 表示，「意識形態」(的權力關係)是一直在變動的，是 不斷的協商、抗爭、抗拒後的暫時結果。 4.編碼與解碼 霍爾(S. Hall)認為，觀看者觀看影像，會採取以下三種態度： (p.78-90) 解讀方式 策略 優勢霸權解讀 觀看者完全被動接受影像傳達的訊息 協商解讀 觀看者並不是被動的接收者，他們會 利用各種方式來詮釋、改造或拒絕他 們所看到的文化影像。 對立解讀 優勢霸權解讀： 被動且完全接受影像製造者所要告訴你的意義 (1)大魯閣棒壘球打擊場 http://www.youtube.com/watch?v=TWNxQUQBbzM&feature=related (2)花旗信用卡 5.協商與對立解讀 協商解讀：觀看者並不是被動的接收者，他們會批判或用各 種方式來詮釋他們所看到的文化影像。 「誰是百萬富翁」(百萬小學堂)pp.79-80 對立解讀：觀看者並不是被動的接收者，他們會批判且採取 對立態度，對影像中的意識形態，完全拒絕或不同意。 其中常見的策略是「挪用」(appropriation)、「拼裝」 (bricolage)和「轉碼」(trans-coding) Kuso 性別扭轉：把影像裡的性別刻板印象(例如：歧視女性或同 志)重新解讀為新的意涵：「酷兒」、「娘娘腔」。 酷兒的異想世界 用「次文化」顛覆主流文化：青少年流行文化、跳跳 車(p.86)、台客文化。 「策略」(strategy)與「戰術」(tactic)：p.88-90「X 檔案」。 6.再挪用與反拼裝 製造業利用優勢的財力，將邊緣文化的戰術再度挪 用收編進主流文化裡。像廣告人和時裝設計師有技 巧的把一些次文化風格重新設計包裝，然後再銷售 給主流大眾，大賺其錢。