Transcript 魯凱族

原著民文化：魯凱族
作者&負責工作：
周柏辰:服飾、節慶、習俗、代表
薛宇良：流傳故事、音樂舞蹈、飲食習慣、
其他
魯凱族的服飾
魯凱族服裝
• 服裝也可以反映出魯凱族的階級制度。貴族與平民的
裝扮有很明顯的差別，豹牙頭飾、豹皮背心、珍貴的
琉璃珠飾品、鷹羽只限於高階層貴族使用，而百步蛇、
太陽、人頭、陶壺等圖案是專屬於頭目的，但是平民
可以透過納貢獲得頭目的允許。目前魯凱族的幾乎己
無貴族與平民之分，因此服飾圖案也沒有貴賤之分了。
• 華麗的衣飾：
魯凱族的服飾以十字線繡、琉璃珠繡為主。圖案繁複
華美，與排灣族的衣飾十分接近，幾乎很難分辨。
魯凱族的節慶 1/3
引靈報信
• 一、 引靈報信poapoi：
poapoi是每個生命禮俗祭典的開始，開始由部落的總祭
司barakalai發佈。引靈報信是在 祭魯凱神Kumaoso祈求
庇佑魯凱族人，並降福保佑平安喜樂。舉行家祭時由
家中較年長者 擔任，輔祭以男孩擔任為主。 祭祀禮儀
中所需要的供物，以小米、豬皮、鐵片、水為重要的
祭品。
魯凱族的節慶2/3
占卜祭
• 二、占卜祭vacapi：
主要儀式是利用烤小米方式來占卜一年農作物或狩獵
的情形。此烤小米餅的儀式中格外嚴謹，只限男性參
加。儀式過程是由族人帶小米團至特定地點，通常以
石版鋪地將版面稍熱後，把小米團分為大、小放在上
面，再蓋上香蕉葉，上面再壓另外 的石版。烤熟之後
的小米餅稱為capi，大的capi是拿到祭儀中分給參與者
帶回家，小的 那一份稱為「聖餅」，是占卜祭中最重
要的祭品。主祭者拿下「聖餅」後，小心翼翼的 打開，
並察看所烤贖的聖餅如何？
魯凱族的節慶3/3
男人祈福祭
• 四、男人祈福祭Kiatodariti:
祭儀主要祈求神靈賜福魯凱族男人智慧、英勇；才藝，
使魯凱族男人都具有智勇雙全的 本領。當天祭儀時，
所有男人所用的生活器具、獵具、武器均一併祭。進
行儀式時，嚴禁飛鳥禽獸接近，所以在進行儀式時，
每一戶要派一名婦女看守，其餘的部落婦女都必 須到
郊外迴避，以便男士們專心舉行祭儀。在郊外的婦女，
忙著製作鞦韆及祭儀後所需 的物品，等男人祈福結束
後才回來。在此祭儀中，最重要的祭品是dariti，此物
是男人 專屬的信物，嚴禁婦女不准觸摸也不能吃。
魯凱族的習俗1/2
答來衣希(也就是盪鞦韆)
• 魯凱族「答來衣希」(也就是盪鞦韆) ，這個活動是屬
於成年人才能玩的遊戲，大多由族中青壯的族人上山
砍採碩大的剌竹後，由人力攀爬架設高空鞦韆座，其
搭建的形式是在廣場中分散四個角落豎立竹子，並綁
牢頂端處，從中垂下一條粗麻繩，繩子的末端再捲上
椰子樹或檳榔樹採下的厚葉鞘後就算大功告成，在搭
建鞦韆的過程其實是相當危險的，但其美意是給年輕
一輩的族人乘坐並促進男女間的接觸交流，也算是為
後輩設想相當齊全的一種作法。
魯凱族的習俗2/2
•
活動開始前會先由古頭目手持檳榔，在祭師
的陪同下分別至鞦韆架四個角落祭祀求其平安
後展開。通常坐上鞦韆的是未嫁娶的少女，由
年輕的男族人邀請心中仰慕的女子去盪鞦韆，
女子呈站立狀拉著繩子、腳踏葉子或竹籐編的
座，由二名族人各站一邊，分別牽動鞦韆的繩
索，使之來回盪高，等女孩覺得足夠並開口喊
停時，才緩緩縮小盪幅直到停止，並由原先邀
請的男族人上前將女孩抱下鞦韆，並送到女方
家長所在處，圓滿地達成了友誼及情感的交流。
魯凱族的代表
魯凱族族花
• 魯凱族:
崇拜太陽的魯凱族，很多人會把魯凱族當作排灣族的
一支，那是因為這兩個族都崇拜太陽和百步蛇的緣故。
其實，魯凱族雖然在文化和習俗上和排灣族有很多相
同的地方，但仔細去觀察比較，還是可以發現魯凱族
的獨特之處。除了語言不一樣之外，魯凱族「重男」
的觀念也和排灣族的「男女平等」不大相同。而且魯
凱族的木雕像大部分是裸體的，風格很特別，讓人一
眼就可以看出是魯凱族的作品。另外，魯凱族的階級
很分明，認為貴族是太陽之子，平民是百步蛇之子，
只有貴族的男性才有資格戴太陽頭花，就算是剌青，
也有階級之分。
THE
END