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成功的人生观中国国家注册企业管理顾问师徐圆福编辑 1.给成功下个定义 SMI的作者保罗麦尔，认为一个人的成功应包含六个构面的成功，即「心智教育的领域、精神道德的领域、社交方面的领域、事业理财的领域、身体健康的领域、家庭圆满的领域」等六个构面都能成功，才是真正的成功，他又说：「成功是自己给自己的评价，而不是别人给自己的评价」，所以成功的标准是自己定的。一个人要在人生当中获致成功，首先要定「成功的目标」，然后依订定的目标持续不断地实践、定期的自省检讨，才有可能达成目标。同时有一个非常重要的心态是要以「合作」替代「竞争」建构同心圆的人类生存系统。因为我们所生存的环境本来就是一个同心圆的人类生存系统，个人的成功固然重要，但整体人类的共同成功更形重要，不但我们自己好，周遭的人们也要一样的好。人类的伟大在于无私创造优良的环境给下一代更好的生活。也唯有生命共同体的理念，才能创造出更好的将来。绝不是建立在个人私欲之上，而开发人类的「智能」，方能真正解决人类的弱点与困难。有了这种理念，就可以建构同心圆的人类生存系统。 2、把工作当做是快乐的事「慈济人是自己管理自己、自动自发，自己承担并为自己负责！」许多大企业的老板都觉得真是不可思议，公司里组织严明，制度健全，就是没有士气，慈济是个志愿参与的团体竟然能够不需管理的手段，就能自我管理随着团体的目标，浩浩荡荡的成长。您想让您的企业，像慈济一样毋需任何管理手段，就能发挥管理的最高效率，有许多大企业都引用了慈济精神到企业体，发现不仅改善了企业形象，也给了企业新的文化。首先请你把工作当做快乐的事情来做。圓鴻道人 3.命运在自己的手里一次，去拜会一位事业上颇有成就的朋友，闲谈中谈起了命运。我问：「这个世界到底有没有命运？」他说：「当然有啊。」我再问：「命运究竟是怎么回事？既然命中注定，那奋斗又有什么用？」他没有直接回答我的问题，但笑着抓起我的左手，说不妨先看看我的手相，帮我算算命。给我讲了一通生命线、爱情线、事业线等诸如此类的话之后，突然，他对我说：「把手伸好，照我的样子做一个动作。」他的动作就是：举起左手，慢慢地且越来越紧地握起拳头。末了，他问：「握紧了没有？」我有些迷惑，答道：「握紧啦。」他又问：「那些命运线在哪里？」我机械地回答：「在我的手里呀。」他再追问：「请问，命运在哪里？」我如当头棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里！他很平静地继续道：「不管别人怎么跟你说，不管，算命先生们如何给你算，记住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里！这就是命运。当然，你再看看你自己的拳头，你还会发现你的生命线有一部分还留在外面，没有被握住，它又能给我们什么启示？命运绝大部分掌握在自己手裡，但还有一部分掌握在’上天’手里。」命运绝大部分在自己的手里，而不是在别人的嘴里！另外的30%命运决定在个人的先天素质与自己的个性。凡成大业者，「奋斗」的意义就在于用其一生的努力去争取。圓鴻道人 4.破除「自以为是」的人性错误我们从小就接受这种错误的教育示范，海克柏博士（Heero Hacquebord）曾提过，他六岁大的女儿开始上学几个星期之后，有一天带回来一张老师的字条，上面的坏消息是，目前共考过二次试，这位小女孩二次的成绩都在平均之下。老师提醒家长要注意往后可能产生的问题。其它接到同样字条的家长都感到很担心。事实上任何考试都会发生一半的人在平均之上，另一半的人在平均之下，那么这种比较就没有意义了。这位小女孩知道了自己两次考试成绩都在平均之下，这个消息对她产生了负面的影响。她感到羞辱、自卑。她的父母把她改送到一家能堷养信心的学校，才让她恢复自信心。万一她无法恢复呢？也许一辈子就毁了。有许多小孩有同样的遭遇，却没有获得这种正面的支持。相同的道理，我们在日常生活中所发生的事情结果，对与错之间是否各占一半的机率，那么我们武断的判断的判决又有何意义呢？普天之下有许多人都在追求成功，但事实上真正达到成功的人却是少之又少，究竟问题出在那里呢？问题出在「方法错误」。长久以来人类都在模仿或学习别人的所谓「成功法则」，而不是靠自己的天赋「智能」去创造成就，以及掉入人性的习惯性错误里而不自知。例如人们常常「自以为是」的以自己的主观意识去判断事情的对与错，这种「二分法哲学」就是人性的习惯性错误之一，也是人性致命缺点。圓鴻道人 5.缺乏「稳定力」的人性错误我们也常被教育说：「想要成功，一定要先设定目标。」设定目标可能比较容易做到，但在执行方面，大都数人都是三分钟热度半途而废，这是缺乏「稳定力」的人性错误。例如十几二十年前SMI成功激励在两岸盛极一时，许多成功激励教育机构设计了很好的训练课程，吸引了不少人购买该课程，想学习别人的成功法则，最后的结果是，三分钟热度过了，学者不但感到失望而且丧失自信心，真正的成功者恐怕就是那些讲师了，他们成功的赚进钞票。要想成功一定要先学习忍耐力，更要有贯彻目标的决心。或者先把大目标切割成数个小目标，然后步步为营地向小目标迈进，最终坚持到终极目标。切记，在通往目标的途中不可以被干扰因素所迷惑影响。把目标列出列表贴在你自己认为适当的地方，时刻提醒自己去完成目标。「一日之计在于晚」每天晚上自省并计划好明天要执行的目标及应完成的工作。圓鴻道人 6.无明的学习与无明的行动本来每个人都具有与生俱有来的「天赋智能」，但不幸的是自有人类文明以来，人们已习惯「被教育」的角色，教育包括学校教育、家庭教育、社会教育以及教育训练机构的在职教育，人们不断的被教育，我们暂且不谈19世纪以前君主专制的教育模式，自20世纪起的百年来，人类的教育已朝向自由化，多样化的角度发展，教育的普及化、深度化，按理来说应该可以造就更多的人达到成功的境界，可是为什么事情却不然呢？究其原因应该是人类的学习存在很大的「盲点」，这种「无觉」的学习就是盲点，也就是不知道自己需要学习什么？倘若再加上「无明」的行动，就很自然的会产生成功的障碍结果。这可以说是人类长久以来习惯了当被教育者，接受他人的知识，却未把自己的「天赋智能」发挥出来，所学的知识完全是他人的思想、他人的经验，这种学习方式是毫无效度可言的，但也不是说人类不需要学习，而是学习必须经反刍的过程，「觉查」、「觉知」、进而「觉悟」，将所学的东西加以累积整合变成自己的「智能」，这种学习内化的过程就称之为「反刍」。没有「反刍」的学习是白费力气的。圓鴻道人.

汞与全球健康 Yukio Takizawa 医学博士水俣病国家研究所（日本） Akira Sekikawa 医学&哲学博士公共卫生研究所匹兹堡大学（美国）尹俊亭（DXY）译汞与环境 • 汞-性质 • 自然界来源 -人为来源 -汞的使用和挥发 -环境水平汞的物理和化学性质（Hg） • 在室温下为银白色重金属液态（密度 13.5g/ml） • 396℃的长液态温度范围 • 熔点—38.89 ℃ • 沸点—357.25 ℃ • 低电阻 • 所有金属中挥发性最强 • 能与许多金属形成汞合金（合金)

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文字取材: 侯文咏因缘际会，和尚在很年轻时就必须为人说法，为信众解惑了。因为这样的事也发生在自己和读者之间，因此我问他：“许多别人的问题，你未必有经验吧？怎么解答？解答完了自己会不会不安？” 和尚想了想，跟我谈起了一件往事。他说：“因为师傅生病了，指定我上台回答信众的问题。那时我才三十多岁，心里很担心。没想到传来的问题纸条，上面的第一个问题就是，我先生有外遇，我该怎么办？” 我笑了。问他：“后来你怎么回答问题？”和尚说： “实在是因为没有经验，因此我只能回到自己熟悉的佛法去找答案。” 我问：“佛经也教这个？”和尚点点头。他说：“于是我问她：你爱你先生吗？她说爱。于是我又说，关于爱，有一种目的是占有对方，另一种的目的，是为对方付出。那一种爱会带来快乐？还有，自己的爱又是那一种？” 我不知道问问题的女士后来有没有得到解脱。不过，听到这里，我差不多懂了。我想起几年前，曾经有一个末期癌症女病患，发现先生有外遇，也曾经在我面前哭泣。那时候我也问她：你爱你先生吗？她说爱。我几乎是不假思索地就说：既然爱的话，你都要走了，有人愿意帮你照顾他，有什么好难过的呢？我记得很清楚，我的病人睁大了眼睛，好像我说了什么不可思议的话似的。老实说，那时候我才三十几岁，关于外遇我所知的实在很有限。因此说了那样的话，自己都觉得有点忐忑，怕病人想不开。一点也没想到几天之后，病人变得平静异常。临终前她跟我她想通了。也跟她先生谈开了。她先生非常感动，跟他下跪道歉，她也见了小三，拜托她照顾自己的先生。她说她要谢谢我，让他想开了，没有把最后这段最宝贵的时间用来找律师、上法院、和先生吵架。我握着她的手，听他说着，忍不住眼眶就湿了。我不知道那算不算是圆满的解决。我把这个”年少轻狂“的故事跟和尚分享了。他听完故事，想了想，跟我说：“所以，回到问题（或生命）本质思考，是很重要的。” 很多事，有经验固然很好，但比经验更重要的，却是回到问题的本质。当我们爱一个人的时候，思索爱的本质是什么？当我们对自己从事的工作感到困扰时，思考这个工作的本质是什么？从事的初衷是什么？对自己的决定不安心时，思索这个决定的本质是什么? 有了这些思考，取舍之间有了更重要的价值，我们对自己的选择才能得到安定。毕竟人生大部分的困扰，尽管外貌看似在我们经验之外。但困扰背后的本质，其实是很相似的。文字取材: 侯文咏因缘际会，和尚在很年轻时就必须为人说法，为信众解惑了。因为这样的事也发生在自己和读者之间，因此我问他：“许多别人的问题，你未必有经验吧？怎么解答？解答完了自己会不会不安？” 和尚想了想，跟我谈起了一件往事。他说：“因为师傅生病了，指定我上台回答信众的问题。那时我才三十多岁，心里很担心。没想到传来的问题纸条，上面的第一个问题就是，我先生有外遇，我该怎么办？” 我笑了。问他：“后来你怎么回答问题？”和尚说： “实在是因为没有经验，因此我只能回到自己熟悉的佛法去找答案。” 我问：“佛经也教这个？”和尚点点头。他说：“于是我问她：你爱你先生吗？她说爱。于是我又说，关于爱，有一种目的是占有对方，另一种的目的，是为对方付出。那一种爱会带来快乐？还有，自己的爱又是那一种？” 我不知道问问题的女士后来有没有得到解脱。不过，听到这里，我差不多懂了。我想起几年前，曾经有一个末期癌症女病患，发现先生有外遇，也曾经在我面前哭泣。那时候我也问她：你爱你先生吗？她说爱。我几乎是不假思索地就说：既然爱的话，你都要走了，有人愿意帮你照顾他，有什么好难过的呢？我记得很清楚，我的病人睁大了眼睛，好像我说了什么不可思议的话似的。老实说，那时候我才三十几岁，关于外遇我所知的实在很有限。因此说了那样的话，自己都觉得有点忐忑，怕病人想不开。一点也没想到几天之后，病人变得平静异常。临终前她跟我她想通了。也跟她先生谈开了。她先生非常感动，跟他下跪道歉，她也见了小三，拜托她照顾自己的先生。她说她要谢谢我，让他想开了，没有把最后这段最宝贵的时间用来找律师、上法院、和先生吵架。我握着她的手，听他说着，忍不住眼眶就湿了。我不知道那算不算是圆满的解决。我把这个”年少轻狂“的故事跟和尚分享了。他听完故事，想了想，跟我说：“所以，回到问题（或生命）本质思考，是很重要的。” 很多事，有经验固然很好，但比经验更重要的，却是回到问题的本质。当我们爱一个人的时候，思索爱的本质是什么？当我们对自己从事的工作感到困扰时，思考这个工作的本质是什么？从事的初衷是什么？对自己的决定不安心时，思索这个决定的本质是什么? 有了这些思考，取舍之间有了更重要的价值，我们对自己的选择才能得到安定。毕竟人生大部分的困扰，尽管外貌看似在我们经验之外。但困扰背后的本质，其实是很相似的。文字取材: 侯文咏因缘际会，和尚在很年轻时就必须为人说法，为信众解惑了。因为这样的事也发生在自己和读者之间，因此我问他：“许多别人的问题，你未必有经验吧？怎么解答？解答完了自己会不会不安？” 和尚想了想，跟我谈起了一件往事。他说：“因为师傅生病了，指定我上台回答信众的问题。那时我才三十多岁，心里很担心。没想到传来的问题纸条，上面的第一个问题就是，我先生有外遇，我该怎么办？” 我笑了。问他：“后来你怎么回答问题？”和尚说： “实在是因为没有经验，因此我只能回到自己熟悉的佛法去找答案。” 我问：“佛经也教这个？”和尚点点头。他说：“于是我问她：你爱你先生吗？她说爱。于是我又说，关于爱，有一种目的是占有对方，另一种的目的，是为对方付出。那一种爱会带来快乐？还有，自己的爱又是那一种？” 我不知道问问题的女士后来有没有得到解脱。不过，听到这里，我差不多懂了。我想起几年前，曾经有一个末期癌症女病患，发现先生有外遇，也曾经在我面前哭泣。那时候我也问她：你爱你先生吗？她说爱。我几乎是不假思索地就说：既然爱的话，你都要走了，有人愿意帮你照顾他，有什么好难过的呢？我记得很清楚，我的病人睁大了眼睛，好像我说了什么不可思议的话似的。老实说，那时候我才三十几岁，关于外遇我所知的实在很有限。因此说了那样的话，自己都觉得有点忐忑，怕病人想不开。一点也没想到几天之后，病人变得平静异常。临终前她跟我她想通了。也跟她先生谈开了。她先生非常感动，跟他下跪道歉，她也见了小三，拜托她照顾自己的先生。她说她要谢谢我，让他想开了，没有把最后这段最宝贵的时间用来找律师、上法院、和先生吵架。我握着她的手，听他说着，忍不住眼眶就湿了。我不知道那算不算是圆满的解决。我把这个”年少轻狂“的故事跟和尚分享了。他听完故事，想了想，跟我说：“所以，回到问题（或生命）本质思考，是很重要的。” 很多事，有经验固然很好，但比经验更重要的，却是回到问题的本质。当我们爱一个人的时候，思索爱的本质是什么？当我们对自己从事的工作感到困扰时，思考这个工作的本质是什么？从事的初衷是什么？对自己的决定不安心时，思索这个决定的本质是什么? 有了这些思考，取舍之间有了更重要的价值，我们对自己的选择才能得到安定。毕竟人生大部分的困扰，尽管外貌看似在我们经验之外。但困扰背后的本质，其实是很相似的。文字取材: 侯文咏因缘际会，和尚在很年轻时就必须为人说法，为信众解惑了。因为这样的事也发生在自己和读者之间，因此我问他：“许多别人的问题，你未必有经验吧？怎么解答？解答完了自己会不会不安？” 和尚想了想，跟我谈起了一件往事。他说：“因为师傅生病了，指定我上台回答信众的问题。那时我才三十多岁，心里很担心。没想到传来的问题纸条，上面的第一个问题就是，我先生有外遇，我该怎么办？” 我笑了。问他：“后来你怎么回答问题？”和尚说： “实在是因为没有经验，因此我只能回到自己熟悉的佛法去找答案。” 我问：“佛经也教这个？”和尚点点头。他说：“于是我问她：你爱你先生吗？她说爱。于是我又说，关于爱，有一种目的是占有对方，另一种的目的，是为对方付出。那一种爱会带来快乐？还有，自己的爱又是那一种？” 我不知道问问题的女士后来有没有得到解脱。不过，听到这里，我差不多懂了。我想起几年前，曾经有一个末期癌症女病患，发现先生有外遇，也曾经在我面前哭泣。那时候我也问她：你爱你先生吗？她说爱。我几乎是不假思索地就说：既然爱的话，你都要走了，有人愿意帮你照顾他，有什么好难过的呢？我记得很清楚，我的病人睁大了眼睛，好像我说了什么不可思议的话似的。老实说，那时候我才三十几岁，关于外遇我所知的实在很有限。因此说了那样的话，自己都觉得有点忐忑，怕病人想不开。一点也没想到几天之后，病人变得平静异常。临终前她跟我她想通了。也跟她先生谈开了。她先生非常感动，跟他下跪道歉，她也见了小三，拜托她照顾自己的先生。她说她要谢谢我，让他想开了，没有把最后这段最宝贵的时间用来找律师、上法院、和先生吵架。我握着她的手，听他说着，忍不住眼眶就湿了。我不知道那算不算是圆满的解决。我把这个”年少轻狂“的故事跟和尚分享了。他听完故事，想了想，跟我说：“所以，回到问题（或生命）本质思考，是很重要的。” 很多事，有经验固然很好，但比经验更重要的，却是回到问题的本质。当我们爱一个人的时候，思索爱的本质是什么？当我们对自己从事的工作感到困扰时，思考这个工作的本质是什么？从事的初衷是什么？对自己的决定不安心时，思索这个决定的本质是什么? 有了这些思考，取舍之间有了更重要的价值，我们对自己的选择才能得到安定。毕竟人生大部分的困扰，尽管外貌看似在我们经验之外。但困扰背后的本质，其实是很相似的。文字取材: 侯文咏因缘际会，和尚在很年轻时就必须为人说法，为信众解惑了。因为这样的事也发生在自己和读者之间，因此我问他：“许多别人的问题，你未必有经验吧？怎么解答？解答完了自己会不会不安？” 和尚想了想，跟我谈起了一件往事。他说：“因为师傅生病了，指定我上台回答信众的问题。那时我才三十多岁，心里很担心。没想到传来的问题纸条，上面的第一个问题就是，我先生有外遇，我该怎么办？” 我笑了。问他：“后来你怎么回答问题？”和尚说： “实在是因为没有经验，因此我只能回到自己熟悉的佛法去找答案。” 我问：“佛经也教这个？”和尚点点头。他说：“于是我问她：你爱你先生吗？她说爱。于是我又说，关于爱，有一种目的是占有对方，另一种的目的，是为对方付出。那一种爱会带来快乐？还有，自己的爱又是那一种？” 我不知道问问题的女士后来有没有得到解脱。不过，听到这里，我差不多懂了。我想起几年前，曾经有一个末期癌症女病患，发现先生有外遇，也曾经在我面前哭泣。那时候我也问她：你爱你先生吗？她说爱。我几乎是不假思索地就说：既然爱的话，你都要走了，有人愿意帮你照顾他，有什么好难过的呢？我记得很清楚，我的病人睁大了眼睛，好像我说了什么不可思议的话似的。老实说，那时候我才三十几岁，关于外遇我所知的实在很有限。因此说了那样的话，自己都觉得有点忐忑，怕病人想不开。一点也没想到几天之后，病人变得平静异常。临终前她跟我她想通了。也跟她先生谈开了。她先生非常感动，跟他下跪道歉，她也见了小三，拜托她照顾自己的先生。她说她要谢谢我，让他想开了，没有把最后这段最宝贵的时间用来找律师、上法院、和先生吵架。我握着她的手，听他说着，忍不住眼眶就湿了。我不知道那算不算是圆满的解决。我把这个”年少轻狂“的故事跟和尚分享了。他听完故事，想了想，跟我说：“所以，回到问题（或生命）本质思考，是很重要的。” 很多事，有经验固然很好，但比经验更重要的，却是回到问题的本质。当我们爱一个人的时候，思索爱的本质是什么？当我们对自己从事的工作感到困扰时，思考这个工作的本质是什么？从事的初衷是什么？对自己的决定不安心时，思索这个决定的本质是什么? 有了这些思考，取舍之间有了更重要的价值，我们对自己的选择才能得到安定。毕竟人生大部分的困扰，尽管外貌看似在我们经验之外。但困扰背后的本质，其实是很相似的。

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