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杭州西湖三十景平沙雁尤克制作 E-mail文化传播网www.52e-mail.com 2010-2月点键换页 800多年前，南宋画院的画家们在沿湖和湖上的景点中评选出西湖十景：苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟和三潭印月。鉴于西湖风景区的外延较之南宋时期已大大扩展，杭州日报社等单位于1984年发起举办西湖新十景评选活动，评出西湖新十景：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云和宝石流霞。历时六年、规模宏大的西湖综合整治保护工程竣工后， 2007年，杭州市园林局等单位组织三评西湖十景活动。当选的景点中，既有风景优美的自然景观，又有底蕴深厚的人文景观，它们是：灵隐禅踪、湖滨晴雨、北街梦寻、三台云水、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、梅坞春早、六和听涛和岳墓栖霞。西湖三十景分布图城隍阁浏览西湖全景苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，系苏轼任杭州知府时，疏浚西湖，取湖泥葑草堆筑而成。经过历代经营，成了一条贯穿西湖南北风景区的林荫大堤。春天漫步在堤上，新柳如烟，花团锦簇，和风骀荡，百鸟争鸣，意境动人。苏堤春晓西湖十景之位于西湖西侧。南宋时此地有一宫廷酿酒作坊，附近池塘种有菱荷，每当夏日风起，酒香荷香沁人心脾，因名“曲院风荷”。1980年起，曲院风荷景区扩建，成了占地426亩的大公园。园内傍水建有古朴典雅的廊、轩、亭、阁，尤以三十八亩的荷田令人瞩目。西湖十景之曲院风荷位于白堤西端，孤山南麓，濒临外西湖，是一片狭长的沿湖园林。景区遍植花木，点缀假山叠石，亭台楼阁错落其间，平台宽广，视野开阔。秋夜在此纵目高眺远望，但见皓月当空，湖天一碧，金风送爽，水月相溶，令游人有“不知今夕是何年”之感。西湖十景之平湖秋月断桥位于西湖白堤东端，正处于外湖和北里湖的分水点上，视野开阔，是冬天观赏西湖雪景最佳处所。每当瑞雪初晴，桥的阳面已冰消雪化， “雪残桥断”；而桥的阴面却还是白雪皑皑， “断桥不断”。西湖十景之断桥残雪位于西湖东南岸，从涌金门至清波门。沿湖柳荫夹道。春日和风吹拂，黄莺鸣啭柳间，是欣赏三面云山，一湖秀水的绝佳去处。西湖十景之柳浪闻莺花港观鱼西湖十景之地处苏堤南段西侧，碧波粼粼的小南湖和西里湖，像两面镜子分嵌左右。南宋时，内侍官卢允升在此建卢园。园内叠石为山，凿地为池，养殖异色鱼，植物配置精致，四季有应时之花，八节有长青之树，形成了花繁港幽鱼美的特色。雷峰夕照雷峰塔坐落于净慈寺北、南屏山支脉雷峰上。系吴越国王钱弘俶为庆黄妃得子而建。当夕阳西照时，塔影横空，别有一番瑰丽景象。 1924年9月25日下午2时倒塌，塔去影散,夕阳空照。2002年10月25日，按雷峰塔原有的形制、体量和风貌建造的雷峰新塔在原址建成。西湖十景之双峰插云巍巍天目山东走，其余脉的一支遇西湖而分弛南北，形成南山和北山。南北山上的南高峰与北高峰，古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。西湖十景之西湖南岸南屏山慧日峰下的净慈寺，吴越时期始建。寺院原有铜钟一口，每天傍晚，深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭中回响，山回谷鸣，发人悠远的沉思，“南屏晚钟”因此得名。西湖十景之南屏晚钟三潭印月面积6万平方米。四周是环形堤埂，形成 “湖中有岛，岛中有湖”的格局。岛上建筑精致，园林幽雅，花木扶疏，文脉蕴藉，有“小瀛洲” 之称。岛南湖面上有三个石塔鼎足而立，塔高2 米，球形塔身中空，有五个小圆孔。每当中秋时节，空中月、水中月、塔中月与赏月人心中各有寄托的“明月”上下辉映，令游人神思遄飞。西湖十景之西湖新十景之云栖竹径位于五云山南麓的云栖坞里。小径蜿蜒，两旁翠竹成荫，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自竹林中传出，整个环境幽静清凉，使人舒适轻松，心旷神怡。西湖新十景之满陇桂雨满觉陇位于南高峰与白鹤峰夹峙下的村落中，山道两边有七千多株桂树。每当金秋季节，桂花竞相开放，珠英琼树，香飘数里，沁人肺腑。在赏桂品茶的同时，游人能尝到香甜可口的当地特产—桂花粟子羹和糖桂花等佳点。虎跑泉位于西湖之南，大慈山定慧禅寺内。传说性空大师云游到此梦见神人相告，翌日果见二虎跑山出泉。泉水甘冽醇厚，被茶圣陆羽评为天下第三泉。今日之虎跑是集多重文化内涵于一地的山林公园。西湖新十景之虎跑梦泉龙井问茶龙井位于西湖西面竹茂林密的风篁岭上，相传井与海相通，海中有龙，因名“龙井”，井水清澈甘洌。井西是龙井村，环山产西湖龙井茶，因具有色翠、香郁、味醇、形美的特点，被赞为“四绝”而著称于世。西湖新十景之西湖新十景之九溪烟树位于烟霞岭之南，距西湖十余公里。源自狮子峰和杨梅岭的小溪向南流淌，会合沿途九坞之水，曲曲折折到达徐村而流入钱塘江，故称为九溪。景点以小径屈曲，峰峦夹峙，涧泉琮琮，篁楠交翠而著称。清代学者俞樾曾作叠字诗赞美：“重重叠叠山，曲曲环环路，丁丁东东泉，高高下下树”。西湖新十景之吴山天风吴山俗称城隍山，是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部。春秋时期,这里是吴国的南界。山巅江湖汇观亭前有幅明人徐文长撰写的楹联:“八百里湖山,知是何年图画；十万家烟火,尽归此处楼台”,点明了“吴山天风”的意境。西湖新十景之阮墩环碧是西湖中一座小岛，清巡抚阮元疏浚西湖时，用十万四千多吨淤泥堆积而成。1982年，为开发旅游资源，建成以“绿树花丛藏竹舍”为特色的水上园林— —环碧庄，举办仿古游。夏秋之夜，身着古装的演员轻歌曼舞，岛上洋溢着古人的生活情趣。黄龙吐翠位于西湖北山栖霞岭北麓，是一所集宗教文化内涵与寺观园林景象于一体的仿古游乐园。主景区为一池碧水，苔痕常绿的危岩上露出一只鼓目、翘须的黄色大龙头雕塑。龙嘴吐出清泉，下注水池。清泉入池处，一块巨石兀立水中，两面分别镌刻唐代刘禹锡《陋室铭》中的名句“水不在深，有龙则灵”，点出了景观的主题。西湖新十景之玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，雄峻巍峨。每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，东揽杭城雄姿，南瞰钱江浩瀚，西望茶乡烟云，北眺西湖秀色，耳畔但闻习习之声，眼前时有云雾飞来，杭城山水佳景尽收眼底。玉皇飞云西湖新十景之宝石流霞宝石山为西湖北屏。这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，在阳光照耀下熠熠生辉，远远望去恰似朵朵彩霞飘浮在湖畔上空，尤其在朝阳初升或夕阳将落之时，分外耀目。宝石山东巅的保淑塔巍然挺秀，是西湖胜景标志物。西湖新十景之灵隐寺创建于东晋咸和元年（326年），是杭州最早的禅寺。寺前有飞来峰，崖壁有五代、宋、元石刻造像，蔚为大观；又有冷泉之水，时而清流潺潺，时而湍急奔流。周边有永福寺、韬光寺、三天竺、莲花峰等名山古寺，佛音庄严，禅意隐现。三评西湖十景之灵隐禅踪湖滨晴雨湖滨位于西湖和城市的接壤处，不但可以一览“三面云山，一湖秀水”，更是品鉴西湖阴晴雨雾的好地方。苏轼描写西湖的名诗曰：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 三评西湖十景之风光绮丽、蜿蜒漫长的北山街，南傍里西湖、北靠宝石山，是以秀美山水为载体，以历史文化为灵魂，以近代建筑为骨架，集自然与人文景观为一体的历史文化街区。北山街历史沉淀深厚：浙赣铁路局旧址，记载着抗日战争的风云；首届西湖博览会工业馆，寄托了前辈富民强国的凌云壮志；秋水山庄，演绎过壮烈凄美的故事；穗庐、菩提精舍，静逸别墅、抱青别墅……一条长仅千余米的北山街，串起了许多萦绕人心的梦魂。三评西湖十景之北街梦寻三评西湖十景之三台云水景区集浙江山地和江南水乡风貌于一身，以浴鹄湾景区为核心，东靠杨公堤,西临三台山路，北至乌龟潭景区，南到虎跑路。景区内建筑仿古，亭阁秀丽，花木葱茏，与水光山色十分协调。钱祠表忠祠邻柳浪闻莺公园，宋代名为表忠观，清以后称钱王祠，为纪念吴越国王钱鏐而建。钱镠在位41 年，政治上采取保境安民政策，对杭州的建设和发展作出很大贡献。钱王祠倚城面湖，风景极佳。三评西湖十景之三评西湖十景之万松书缘万松书院位于西湖南缘凤凰山万松岭，初创于明弘治十一年(1498年)，是明清时期杭城规模最大、历时最久、影响最广的书院。当年著名思想家、学者、才子王守仁、齐召南、袁枚等都曾在这里讲学。民间早有梁山伯和祝英台结伴就读于此的传说。今天的万松书院，又成了人们寻觅良缘的好地方。景区即杨公堤，景名题作“景行”，既表达对先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也点出了杨公堤景致的特点：人行景移，移步换景，好山好水，目不暇接。三评西湖十景之杨堤景行梅家坞溪曲谷深，峰峦叠翠，盛产茶叶，是著名的西湖龙井茶生产基地。清明前后，云雾缭绕的山坡上，采茶女的身影隐现在碧绿如茵的茶丛之间，为秀美的山水平添一份灵气，也是春天西湖的独特美景。三评西湖十景之梅坞春早六和塔地处钱塘江畔，钱江大桥北岸，月轮山上。每当大潮来临之时，天籁声中，隐隐裹挟着千军万马奔腾之势。秋高气爽季节，登塔观潮、听涛，那份并吞八荒之豪情，足以让人心旷神怡。三评西湖十景之六和听涛岳墓背靠栖霞岭。每当仲春时节，栖霞岭上山花烂漫；入秋以后，红枫似火，望之如霞，久留不去。 “青山有幸埋忠骨”。栖霞岭下的岳飞墓庙为西湖的美丽山水增添了几分历史的沧桑感。岳墓栖霞三评西湖十景之西湖风景美不胜收亲临其境胜过神游谢谢更多精彩请点击这里访问http://www.52e-mail.com.

职称评审工作培训会PPT

污泥规范化管理与实践

合同管理系统介绍ppt

單元二同工的基本特質序言      人生經歷中最重要的不是事工，乃是結果。關鍵不在於「我的餘生還能做多少事工？」乃在於「我這一生要如何順服神，才能結出豐盛的果子？」～盧雲與聖經相遇   請讀提摩太前書三章2-10節 2.作監督的、必須無可指責、只作一個婦人的丈夫、有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導．3.不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財．4.好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服。〔或作端端莊莊的使兒女順服〕5.人若不知道管理自己的家、焉能照管神的教會呢。  6.初入教的不可作監督、恐怕他自高自大、就落在魔鬼所受的刑罰裡。7. 監督也必須在教外有好名聲、恐怕被人毀謗、落在魔鬼的網羅裡。8.作執事的也是如此、必須端莊、不一口兩舌、不好喝酒、不貪不義之財．9.要存清潔的良心、固守真道的奧秘。10. 這等人也要先受試驗．若沒有可責之處、然後叫他們作執事。    使徒保羅在經文中以提摩太選擇同工的資格來教導信徒，從1至3 節與8至9 節中整理出四個層面的同工資格。 1.個人品格羨慕善工、有節制、不因酒滋事、自守、端正。   2.人際關係樂意接待遠人、善於教導、不打人、溫和、不爭競、不貪財、不一口兩舌、不貪不義之財   3.家庭生活只作一個婦人的丈夫、好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服   4.教會生活存清潔的良心、固守真道的奧秘   2.初信者為什麼不能成為教會同工(6 節) 恐怕他自高自大   基本上，同工應當是什麼樣的人？(參考彼前五5節) 謙卑，彼此順服   3.任命同工前，最好要經過那些過程？ (10節) 先受適當的考驗探討同工的基本特質   1.教會成長型同工的自我形象以忠心又善良的同工為核心的教會，一定能健康成長。因利害關係、面子或臨時需要所選出來的同工，可能對教會成長產生負面的影響。那麼，教會成長型同工應該是何種類型？   1)跟隨牧會哲學（參考腓二2）原本就反對牧師牧會哲學與異象的人，即使成為同工後，仍然容易對牧師的牧會方針抱持否定的態度。因此，要選擇擁有成長性思考、積極正向思考、開放心態，且擁有與牧師相同牧會哲學及異象的信徒成為同工。   2)順服屬靈權柄（參考林後一20）順服勝於公羊的脂油（參考撒上十五22），健康的教會中幾乎所有信徒皆以「是」與「阿們」來順服神賦予教會的屬靈權柄。   3)常為教會禱告（參考帖前五25）常為教會與傳道人代禱的同工，自然會產生愛教會及幫助傳道人的心。在社會上極富聲望與經濟能力的同工固然不錯，但樂意代禱的同工更顯重要。   4)以恩賜來服事（參考彼前四10）要成為教會成長型同工，不僅要具備信心與品格，也要清楚認知自己的恩賜。職份與自己的恩賜相稱就能結出更多果子，這種同工是最幸福的工人。   5)善盡基本義務（參考結十八9）遵守主日及什一奉獻是同工最基本的義務，也是委身教會對外表現。不具信仰的基本態度，卻要得著職份，這不僅對教會與傳道人沒有幫助，對本人也會造成虧損。     2.神賜給同工資源當神委託祂的事工時，一定將足以勝任事工的各種資源也一起賜下。 1)財務資源（參考申八18）當然，教會不是單靠財務才能成長。但是，如果要做神的工作，不能不運用財務，因此，神一定會將財務的祝福賜給祂忠心的僕人，好讓他更加熱心服事。   2)人力資源（參考士七7）與財務資源一樣重要的就是人力資源。獨自工作而累垮絕非神的旨意，神也說要尋找事工中需要的僕人（參考太九37）。忠心的僕人一定會有跟隨者，此時就會經歷雖然多人同工，但在優秀領導下，工作仍能井然有序的恩典。    3)屬靈資源（參考提前三13、羅八32）在教會擔當領導工作時，最具代表性的屬靈資源就是信心與恩賜。信心是教會的根基，信心創造未來的異象。神將教會託付給大家有信心的人，教會許多重大事情都靠著信心成就。恩賜乃是神為了幫助教會而賦予的屬靈能力。如果成功執行教會各種事工，應當了解自己的恩賜，並按著自己的恩賜來服事。單元二同工的基本特質序言      人生經歷中最重要的不是事工，乃是結果。關鍵不在於「我的餘生還能做多少事工？」乃在於「我這一生要如何順服神，才能結出豐盛的果子？」～盧雲與聖經相遇   請讀提摩太前書三章2-10節 2.作監督的、必須無可指責、只作一個婦人的丈夫、有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導．3.不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財．4.好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服。〔或作端端莊莊的使兒女順服〕5.人若不知道管理自己的家、焉能照管神的教會呢。  6.初入教的不可作監督、恐怕他自高自大、就落在魔鬼所受的刑罰裡。7. 監督也必須在教外有好名聲、恐怕被人毀謗、落在魔鬼的網羅裡。8.作執事的也是如此、必須端莊、不一口兩舌、不好喝酒、不貪不義之財．9.要存清潔的良心、固守真道的奧秘。10. 這等人也要先受試驗．若沒有可責之處、然後叫他們作執事。    使徒保羅在經文中以提摩太選擇同工的資格來教導信徒，從1至3 節與8至9 節中整理出四個層面的同工資格。 1.個人品格羨慕善工、有節制、不因酒滋事、自守、端正。   2.人際關係樂意接待遠人、善於教導、不打人、溫和、不爭競、不貪財、不一口兩舌、不貪不義之財   3.家庭生活只作一個婦人的丈夫、好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服   4.教會生活存清潔的良心、固守真道的奧秘   2.初信者為什麼不能成為教會同工(6 節) 恐怕他自高自大   基本上，同工應當是什麼樣的人？(參考彼前五5節) 謙卑，彼此順服   3.任命同工前，最好要經過那些過程？ (10節) 先受適當的考驗探討同工的基本特質   1.教會成長型同工的自我形象以忠心又善良的同工為核心的教會，一定能健康成長。因利害關係、面子或臨時需要所選出來的同工，可能對教會成長產生負面的影響。那麼，教會成長型同工應該是何種類型？   1)跟隨牧會哲學（參考腓二2）原本就反對牧師牧會哲學與異象的人，即使成為同工後，仍然容易對牧師的牧會方針抱持否定的態度。因此，要選擇擁有成長性思考、積極正向思考、開放心態，且擁有與牧師相同牧會哲學及異象的信徒成為同工。   2)順服屬靈權柄（參考林後一20）順服勝於公羊的脂油（參考撒上十五22），健康的教會中幾乎所有信徒皆以「是」與「阿們」來順服神賦予教會的屬靈權柄。   3)常為教會禱告（參考帖前五25）常為教會與傳道人代禱的同工，自然會產生愛教會及幫助傳道人的心。在社會上極富聲望與經濟能力的同工固然不錯，但樂意代禱的同工更顯重要。   4)以恩賜來服事（參考彼前四10）要成為教會成長型同工，不僅要具備信心與品格，也要清楚認知自己的恩賜。職份與自己的恩賜相稱就能結出更多果子，這種同工是最幸福的工人。   5)善盡基本義務（參考結十八9）遵守主日及什一奉獻是同工最基本的義務，也是委身教會對外表現。不具信仰的基本態度，卻要得著職份，這不僅對教會與傳道人沒有幫助，對本人也會造成虧損。     2.神賜給同工資源當神委託祂的事工時，一定將足以勝任事工的各種資源也一起賜下。 1)財務資源（參考申八18）當然，教會不是單靠財務才能成長。但是，如果要做神的工作，不能不運用財務，因此，神一定會將財務的祝福賜給祂忠心的僕人，好讓他更加熱心服事。   2)人力資源（參考士七7）與財務資源一樣重要的就是人力資源。獨自工作而累垮絕非神的旨意，神也說要尋找事工中需要的僕人（參考太九37）。忠心的僕人一定會有跟隨者，此時就會經歷雖然多人同工，但在優秀領導下，工作仍能井然有序的恩典。    3)屬靈資源（參考提前三13、羅八32）在教會擔當領導工作時，最具代表性的屬靈資源就是信心與恩賜。信心是教會的根基，信心創造未來的異象。神將教會託付給大家有信心的人，教會許多重大事情都靠著信心成就。恩賜乃是神為了幫助教會而賦予的屬靈能力。如果成功執行教會各種事工，應當了解自己的恩賜，並按著自己的恩賜來服事。單元二同工的基本特質序言      人生經歷中最重要的不是事工，乃是結果。關鍵不在於「我的餘生還能做多少事工？」乃在於「我這一生要如何順服神，才能結出豐盛的果子？」～盧雲與聖經相遇   請讀提摩太前書三章2-10節 2.作監督的、必須無可指責、只作一個婦人的丈夫、有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導．3.不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財．4.好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服。〔或作端端莊莊的使兒女順服〕5.人若不知道管理自己的家、焉能照管神的教會呢。  6.初入教的不可作監督、恐怕他自高自大、就落在魔鬼所受的刑罰裡。7. 監督也必須在教外有好名聲、恐怕被人毀謗、落在魔鬼的網羅裡。8.作執事的也是如此、必須端莊、不一口兩舌、不好喝酒、不貪不義之財．9.要存清潔的良心、固守真道的奧秘。10. 這等人也要先受試驗．若沒有可責之處、然後叫他們作執事。    使徒保羅在經文中以提摩太選擇同工的資格來教導信徒，從1至3 節與8至9 節中整理出四個層面的同工資格。 1.個人品格羨慕善工、有節制、不因酒滋事、自守、端正。   2.人際關係樂意接待遠人、善於教導、不打人、溫和、不爭競、不貪財、不一口兩舌、不貪不義之財   3.家庭生活只作一個婦人的丈夫、好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服   4.教會生活存清潔的良心、固守真道的奧秘   2.初信者為什麼不能成為教會同工(6 節) 恐怕他自高自大   基本上，同工應當是什麼樣的人？(參考彼前五5節) 謙卑，彼此順服   3.任命同工前，最好要經過那些過程？ (10節) 先受適當的考驗探討同工的基本特質   1.教會成長型同工的自我形象以忠心又善良的同工為核心的教會，一定能健康成長。因利害關係、面子或臨時需要所選出來的同工，可能對教會成長產生負面的影響。那麼，教會成長型同工應該是何種類型？   1)跟隨牧會哲學（參考腓二2）原本就反對牧師牧會哲學與異象的人，即使成為同工後，仍然容易對牧師的牧會方針抱持否定的態度。因此，要選擇擁有成長性思考、積極正向思考、開放心態，且擁有與牧師相同牧會哲學及異象的信徒成為同工。   2)順服屬靈權柄（參考林後一20）順服勝於公羊的脂油（參考撒上十五22），健康的教會中幾乎所有信徒皆以「是」與「阿們」來順服神賦予教會的屬靈權柄。   3)常為教會禱告（參考帖前五25）常為教會與傳道人代禱的同工，自然會產生愛教會及幫助傳道人的心。在社會上極富聲望與經濟能力的同工固然不錯，但樂意代禱的同工更顯重要。   4)以恩賜來服事（參考彼前四10）要成為教會成長型同工，不僅要具備信心與品格，也要清楚認知自己的恩賜。職份與自己的恩賜相稱就能結出更多果子，這種同工是最幸福的工人。   5)善盡基本義務（參考結十八9）遵守主日及什一奉獻是同工最基本的義務，也是委身教會對外表現。不具信仰的基本態度，卻要得著職份，這不僅對教會與傳道人沒有幫助，對本人也會造成虧損。     2.神賜給同工資源當神委託祂的事工時，一定將足以勝任事工的各種資源也一起賜下。 1)財務資源（參考申八18）當然，教會不是單靠財務才能成長。但是，如果要做神的工作，不能不運用財務，因此，神一定會將財務的祝福賜給祂忠心的僕人，好讓他更加熱心服事。   2)人力資源（參考士七7）與財務資源一樣重要的就是人力資源。獨自工作而累垮絕非神的旨意，神也說要尋找事工中需要的僕人（參考太九37）。忠心的僕人一定會有跟隨者，此時就會經歷雖然多人同工，但在優秀領導下，工作仍能井然有序的恩典。    3)屬靈資源（參考提前三13、羅八32）在教會擔當領導工作時，最具代表性的屬靈資源就是信心與恩賜。信心是教會的根基，信心創造未來的異象。神將教會託付給大家有信心的人，教會許多重大事情都靠著信心成就。恩賜乃是神為了幫助教會而賦予的屬靈能力。如果成功執行教會各種事工，應當了解自己的恩賜，並按著自己的恩賜來服事。

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